云南精神与俭约精神

  “俭约”是中华民族的传统美德。作为老子自然哲学实践架构的“三宝”，即“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”（《老子》第六十七章），“俭”是其中之一。老子的“俭”包含两个层面的意思：一是指俭省节约而不浪费，属物质层面；二是指素朴简易而不劳神，属精神层面。两者的结合，即为俭德。老子进一步阐述了“俭”的功能，认为“俭，故能广……舍俭且广……死矣”（《老子》第六十七章）。东汉郎顗说：“救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。”北宋司马光说：“由俭入奢易，由奢入俭难”（《训俭示康》）。南宋罗大经曾说：“奢则妄取苟求……一从俭约，则于人无求，于己无愧。”曾国藩家训则更贴近生活，他说：“家之兴在于和睦、孝道、勤俭，居屋莫太宏丽。”中国共产党历来倡导俭约之风，俭约是中国共产党的优良作风。毛泽东早在建国前就指出“要保持艰苦奋斗的作风”，周恩来一生“自奉俭约”，邓小平更是语重心长地说：“我们穷，底子薄，必须艰苦奋斗，勤俭节约是强大的精神力量”，习近平总书记关于“厉行勤俭节约，反对铺张浪费”的重要指示，把勤俭节约提到了关系国家兴亡的高度。当前，发扬中华民族传统美德，贯彻中央精神，大兴俭约之风，把俭约精神与云南精神融合在一起，对于推进桥头堡战略，促进科学发展、和谐发展、跨越发展，与全国同步全面建成小康社会，具有重要的现实意义。

红土高原的大气磅礴和连绵群山，熔铸了云南4600万各族人民简单质朴的“俭约”性格和文化精神风貌，归纳起来，就是以“高远、开放、包容的高原情怀；坚定、担当、务实的大山品质”为核心内涵的“云南精神”。在某种意义上，云南精神就是一种俭约精神，是一种体现云南各族人民风骨与灵魂的俭约精神。云南精神是云南各族人民千百年来在世世代代生产生活实践中，不断积淀，不断优化，继承延续下来的，是所有云南人共同承载的精神品质、心理品质、思维品质、道德品质和意志品质。千百年来，云南精神不断激励云南各族群众艰苦奋斗，埋头苦干，创造了今天的繁荣，并继续追求更加幸福的未来。云南精神就是一种“高远、开放、包容、坚定、担当、务实”的俭约，或者说是一种高原情怀的俭约和大山品质的俭约。

 高原情怀与俭约

 “高远、开放、包容”的高原情怀，对于身处高原的云南各族人民来说，既是立身处世的情感依托，也是前行的价值取向，更是成就未来的执著追求。

 高远意味着高瞻远瞩、视野宽阔、志存高远、气魄宏大，是大气；开放意味着敞开胸怀、打开大门、走向全球、拥抱世界，是大量；包容意味着心胸博大、雅量豁然、海纳百川、容纳万物，是大度。正所谓“俭，故能广”（《老子》第六十七章），换言之，实行俭约，就能够通向宽大和广袤，如果舍弃俭约，最终只有死路一条。老子所指的宽大和广袤，其实指的是国家强大，社会富裕厚实，朋友遍天下，欣欣向荣的气派景象。

在推动云南科学发展、和谐发展、跨越发展的新时期，激扬高原情怀，内化为高原人的强大精神动力，不仅是塑造云南精神品格的时代呼唤，而且是建设开放富裕文明幸福新云南的内在要求。因此，我们需要一种大气魄、大视野和大肚量。何来“大”？答案是“俭，故能广”。

 “俭”是一种朴素的方式，世界上最朴素的方式莫过于“无形”，“无形”乃真正的大气，正所谓大象无形，大方无隅，大音希声。这正是一种站得高，望得远，气定神闲，成竹在胸的境界，也是一种气象万千的面貌和场景。当代的云南各族人民正是以这种俭约的大情怀，孕育出了大气象，吹响了全面建设面向西南开放重要桥头堡的号角，谋划了科学发展、和谐发展、跨越发展的新思路。