我们比任何时候都需要辩证思维（4）

话题4 有限与无限的关系         　

有人认为，20世纪最重要、最深刻的发现不是相对论、基因或计算机等一系列科学成果，而是人类终于意识到自身发展可能导致的生存危机。中华民族是深谋远虑的民族，我们的祖先在几千年前就有了可持续发展的思想。孔子“钓而不纲，弋不射宿。”钓而不撒网过小的鱼，猎而不箭射归巢的鸟。孟子也讲：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”不违背农时，粮食就会多得吃不完；细密的渔网不到大的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会多得吃不完；在一定的时候才进山林伐木，木材就会变得用不完。这就是一种眼光、一种境界，非常了不起。冯骥才在一篇文章里讲，遇到故交72岁的摄影家郑云峰，问“三江源情况怎么样，有改进还是更糟？”没想到对方竟哭出声来。原来郑老40岁时首次进长江、黄河、澜沧江的源头，那里是一片30万平方公里罕见的沃土，一如天国般庄严而瑰丽的圣地，把人都净化了。然而近十多年，每次再千辛万苦地到了那里，恶化的现实都令人惊愕，经济开发大潮破坏着那里的宁静，淘金热、虫草热、伐木热、猎杀热等不断毁坏生态。郑老的哭是回答、是控诉。照此下去，难逃厄运与悲剧！前人有“仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱”之说，今天也不妨说“衣食足而知生态。”在“资源有限、欲望无限”的情况下，不能再沿袭拼资源、毁自然的老路，必须走“珍惜有限、创造无限”的新路。科学发展，转变方式，投入要少，产出要多，消耗要少，贡献要大。那种“只图任上鸟语花香，哪管后任洪水滔天”“大举自己的债，让后任还债去”“走自己的路，让后人无路可走”的思维模式、行为方式，必须休矣，必须终止。天天天蓝，与谁都有关。社会发展的每一步，其实都是一种合力在推动。为了政绩，从政者不计后果，竭泽而渔、寅吃卯粮；为了利润，企业不惜毁坏生态、浪费资源；为了生活，我们自己也常常不顾一切。这样的短视、功利，带来了干涸，带来了污染，带来了雾霾，带来了死亡。节约资源，保护生态，应从自己、从眼下、从小事做起。“计利须计天下利，求名当求万世名，”现代人、执政者，更应有这样一种远见卓识。

哲学家带学生出行，途中问：“有一种东西，跑得比光速还快，瞬间能穿越银河系，到达遥远的地方，这是啥？”学生争着回答：“是思想！”哲学家点头。“有另外一种东西，跑得比乌龟慢，当春花怒放时，它还停留在冬天，当头发雪白时，它仍然是孩子模样，那又是什么？”学生茫然。“还有，不前进也不后退，没出生也不死亡，始终漂浮在一个定点。这又是何物？”学生无语。“答案都是思想，是思想的三种表现。”换个角度来看，也可比喻成三种人生。“第一种是积极奋斗的人生，不断力争上游，对明天永远充满希望和信心，其心灵就不会受到时空限制，超越光速，驾驭于万物之上。第二种是懒惰无为的人生，永远落在别人后头，捡拾他人丢弃的东西，这种人注定被遗忘。第三种是醉生梦死的人生，放弃努力，苟且偷安，命运是冰封的，没有机会来敲门，不快乐也不痛苦，这是注定悲哀的人，像水母的空壳漂浮于海中，既不在现实，也不在梦里。”哲学家讲了三种思想表现和三种人生状态，告诉我们：播种怎样的思想种子，将收获怎样的生命高度和深度。冯友兰还有个“人生四境界”的说法：自然境界，做事按本能、习俗，所做之事有何意义并无觉解，对于自己也没多大关系；功利境界，所做的事情，对自身有利，动机是为自己，后果可以有利于他人；道德境界，知道自己是社会的一员，做事是为了“正其义不谋其利，”知道所作所为的道德意义；天地境界，了解到自己同时还是宇宙的一员，是“天民”，能为宇宙的利益而做各种事，这就构成了最高的人生境界。哲学家们讲的前一种思想表现，前一种人生状态，后两种人生境界，就应当是我们共产党人、领导干部应当具备和追求的。农民增加产量，一靠扩大面积，二靠提高单产，要把增量扩展与存量深耕结合起来。就人生来讲，生命有限，事业无限，我们很难延长生命的长度，但可以增加厚度、宽度。有鲜活的思想、奋斗的汗水、天地的境界，就能在无限发展的事业中，让有限的生命释放正能量，使平凡的人生增加附加值。

古人讲：“吾生有涯，而知也无涯。”人的精力有限，但知识无限。所以应抓紧时间学习，不断充实自己；突出重点学习，提升人格素养；善于识别选择，力求获得真知。明代有副劝学奇联：“好读书，不好读书；好读书，不好读书。”少年时期是读书的好时光，可惜不知读书重要，不喜欢读书。年纪老了，懂得读书重要了，想好好读点书，可是老眼昏花、力不从心了。一个“好”字，语意双关，告诫人们要珍惜时间，趁早好好读书，做个知书达理、有所作为的人。孔子讲：“古之学者为己，今之学者为人。”这里“为己”的意思，是说为了自身的修养，完善自我，成就一种理想的人格，是真学问，是学问的最终目的。“为人”的意思，则将学问的目的指向了外在或他人的认可，为了迎合社会需要而进行的学问。孔子并不反对“为人”之学，但更看重“为己”之学。所以，“为己”之学一直被视作儒家的核心，儒家被称为“身心之学”“性命之学”，也是在这个基础上说的。在孔子看来，如果只做“为人”之学，是缺乏根基的，容易使人生成为一座空中楼阁，这样学问反而成了生命的一种负担。只有以“为己”作为一切学问的根基，才能真正找寻到安身立命之处。当然，儒家也认为，个人人格的完成，必须通过对社会介入，才能真正实现自我的完善。学习应将“内圣”与“外圣”结合好，把改造主观世界与改造客观世界统一起来，防止为了装璜门面、旨在好为人师的误区。肖伯纳讲：“构成我们学习最大障碍的是已知的东西而不是未知的东西。”要真正学点东西，须克服自满情绪，避免盲目性。现实中常有此情形，无知的人不为无知而汗颜，知多的人反而常感叹遗憾。正所谓“学然后知不足”，发现无知，方称有知。伏尔泰说：“书读得越多而不假思索，你就会觉得知道的很多；当读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道的还很少。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习不赶时髦，但求管用，有重点地追求，不贪图所有的东西，注意弃其糟粕、取其精华，在提升素质和能力上下功夫。人生短暂，我们很多人已不可能通过学习获得“博士”“博士后”称号，但仍然可以通过读书使自己有学问、有文化、有智慧。