依靠人民群众 发展人民哲学

在马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的一体进程中，需要依靠人民群众，发展人民哲学，人民群众在马克思主义哲学发展过程中一直扮演着重要角色。

在马克思主义哲学发展过程中，接受并掌握了科学世界观与方法论的人民群众，能够结合自身从事的实践活动，将现有理论与实际相符合的情况反馈给哲学工作者，继而推动哲学再思考、再发展、再传播。现实中，这种人民群众哲学力量的形成，依赖于马克思主义哲学在全社会的进一步普及与推广，并反过来作用于马克思主义哲学的发展进程，成为马克思主义哲学大众化的试金石、中国化的发动机、时代化的指南针。

马克思主义哲学的发展离不开人民的主体地位

马克思主义哲学的大众化，是将马克思主义哲学的基本原理加以总结、精练、概括、简化，以一种简单通俗的形式向大众普及推广的过程。关于这一过程的意义，马克思曾在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器；思想的闪电一旦彻底击中这块素朴的人民园地，德国人就会解放成为人。”这个“思想的闪电”击中“人民园地”的过程，就是马克思主义哲学大众化的过程。觉悟了的人民将是无往不胜的伟大战士，而马克思主义哲学大众化的产物将是人民手中最锋利的武器。然而，就像兵工厂和武器专家需要前线战士们对武器实战性能的反馈信息来进行研究和改进一样，大众化哲学也需要人民群众对于理论实践的反馈意见，没有人民的主动参与，大众化就会变成单方面的空洞说教。事实上，马克思主义哲学的大众化是一个双向互动的过程，一方面，哲学工作者采用尽可能通俗易懂的形式将当下最符合人民群众利益的世界观与方法论推广到民间，另一方面，人民群众将那些最纯粹、最直接、最可靠的实践经验，与人民群众在大众化过程中所吸收到的哲学原理相结合，催生出书斋、课堂和研究所中都难以取得的新灵感、新思路、新突破。

马克思主义哲学的中国化，就是将马克思主义哲学的普遍原理同中国革命与建设的实际相结合，与中国的传统文化相结合，按照中国的特点来运用马克思主义，解决中国革命和建设的实际问题，由此创造出具有中国作风、中国气派的新理论，丰富和发展了马克思主义。马克思主义哲学中国化的关键所在，既不是将马克思主义哲学的既成理论套用于中国的现实，也不是将中国的传统思想拼盘式地糅合进马克思主义哲学的谱系，而是正确运用马克思主义哲学的思维方法，认识和解决中国当前面临的实际问题。现实的人是马克思主义哲学的出发点和落脚点，只有那些正为实现中华民族伟大复兴的中国梦而展开轰轰烈烈的物质生产实践的中国人民，才是马克思主义哲学中国化的经验来源和现实支撑。必须明确的是，实践的观点是马克思主义首要的和基本的观点，人民群众在哲学发展进程中所扮演的角色，是任何职业哲学家无法替代的，始终为人民群众所掌握的第一手的实践经验材料，也是一切纯粹理论探讨望尘莫及的。发展马克思主义哲学中国化的现实动力，一定要靠人民群众来激发；推进马克思主义哲学中国化的经验材料，一定要靠人民群众来提供；实现马克思主义哲学中国化的理论成果，一定要靠人民群众来检验。脱离了人民群众，就根本不存在具有现实意义的和真正的马克思主义哲学中国化。

马克思主义哲学的时代化，就是把马克思主义哲学同当前时代特征、时代发展结合起来，紧扣时代脉搏，反映时代精神，回答时代课题，使之能够适应时代需要，引领时代潮流。马克思说过：任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。每一时代真正的哲学都是该时代人类智慧的一种理论升华。一套哲学理论的合法性和有效性取决于它是否正确反映了当下自然界和人类社会的客观现实，是否充分概括了当前人类物质文明、制度文明、精神文明的发展状况，是否科学指导了现时代人民群众的实践活动。故而真正的哲学必然是发展的哲学、实践的哲学、人民的哲学，它绝不可以脱离现实的实践而醉心于对上一时代的文本解读，也更不可以逃避眼前问题而游走于对遥远未来的空想。确保马克思主义哲学的时代化，就需要一种现实的力量将哲学的兴趣聚焦于当前的时代，这种力量只能来源于人民群众。在此，人民群众主要体现出两个方面的作用：一方面，人民群众在实践中检验出那些与实际不符的理论并予以扬弃，保证马克思主义哲学发展进程的纯洁性；另一方面，人民在实践活动中发现了现有理论解释不了或解释不足的问题，从而引导哲学界将关注焦点转移到人民群众迫切需要解决的问题上，使哲学家们有意识有计划地选取与时代特征相合、与当下国情相关、与人民利益相符的基本原理进行重点研究，从而保证马克思主义哲学发展进程的方向性。

人民主动参与了马克思主义哲学的创造过程

对马克思主义哲学发展进程中人民群众作用大小的认知，关键在于改变以往僵化地看待人民群众与哲学之间关系的态度。应该说，马克思主义哲学就是指导人民群众认识世界和改造世界的科学的世界观和方法论，是无产阶级和劳动人民争取自身解放的武器。哲学来自于人民同时又为人民服务，人类的社会实践活动是哲学产生和发展的源泉与动力……这些当然都是对这一问题的正确理解。不过，马克思主义哲学在中国近百年的发展史一再表明，人民群众并不仅仅是被动地为哲学家们提供经验材料并接受他们在理论层面的指导，而是积极主动地参与了哲学创造和发展的全过程。正如马克思所言：哲学家的成长并不像雨后的春笋，他们是自己的时代、自己的人民的产物。人民群众才是真正的实践家、哲学家，他们是历史的创造者，也是哲学的创造者。

首先，人民群众的朴素思考丰富了大众化的形式与内容，为进一步普及推广马克思主义哲学教育，帮助人们正确认识和改造世界创造了良好条件。其次，人民群众的劳动生产提供了马克思主义中国化鲜活的材料与充实的动力，为马克思主义哲学在古老的东方大地上生根发芽、开花结果奠定了坚实基础。再次，人民群众的现实需求校准了马克思主义时代化的重心与方向，为马克思主义哲学在发展过程中有的放矢、少走弯路树立了科学参照。最后，人民群众的实践活动实现了三者之间的有机结合，为马克思主义哲学在中国的蓬勃发展注入了生机与活力。总之，是人民群众的历史主体地位，确保了马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的“三位一体”，实现了人民群众与哲学工作者的双向互动，体现了密切联系群众对于马克思主义哲学中国化发展的重要意义。在全党上下开展群众路线教育实践活动之际，我们更要加深对人民群众是人类历史创造者这一根本结论的认识与把握，更为坚定地为人民做哲学，做人民的哲学。

（作者单位：中国人民大学哲学院）