人类非物质文化遗产——甘肃花儿（2）

花儿的基本类型

花儿其实是学术界的一种叫法，当地人叫做“漫花儿”，更准确地说叫“漫花”，由于当地发音多带“儿”音，所以“漫花”外人听起来就是“漫花儿”了。从叫法上就道出了“花儿”的关键在于“漫”，与我们常说的“漫谈”有异曲同工之妙。到了“花儿会”这天，青年男女就会背上干粮，到附近的山中去“漫花儿”，类似其他地方的赶庙会或踏青。他们以歌会友，或单打独唱，或一问一答，互相对唱，总之不拘泥于任何形式，非常自由而“散漫”，所以叫做“漫花儿” 根据“花儿”的发源地，

漫花儿

我们可把“花儿”分为三类：

第一类是“河州花儿”，发源于河州地区，大致相当于甘肃省临夏回族自治州辖域，遍及临洮、康乐、和政、广河、永靖、夏河等县，有的流传到宁夏。

第二类叫“洮岷花儿”，在洮岷地区，即甘肃省的临潭、岷县、卓尼一带。

第三类是“西宁花儿”，发源于西宁地区，即青海省的西宁、湟源、贵德、乐都、循化一带。

花儿曲调多称“令”，有大令、小令之分。大令旋律悠长、结构清晰，大多用真假声相结合的方法演唱，如河州大令《上去高山望平川》。小令节奏规整，乐段结构内变化较多，旋律受小调影响较多，多用真声演唱，如《一对白鸽子》。

花儿的内容

 在漫长的历史长河中，花儿以爱情为主线，广泛地展现着各个时期的社会生活，多侧面地反映着人民群众的思想感情和愿望。不但在艺术上达到了较高的表现水平，也具有深刻的思想性和珍贵的史料性。基本内容可分为情歌、生活歌和本子歌。情歌是花儿的主体．艺术水平高超，充满思想激情，集中了历代人民群众的天才智慧，是花儿中最动人、最精彩、最丰富的部分，产生的时代远，流传的时间长，有着多方面的价值。生活歌主要指的是情歌之外的反映人们社会生活内容的花儿，它可说是情歌的副产品，但从发展的趋势看，前景是相当广阔的，人们正在用花儿的形式，表现着社会生活的各个方面。

花儿主要以爱情为主调

本子歌花儿唱词有“散花”“本子花”之分。单首或几首独立成篇表达比较简单内容的属于“散花”反映历史故事的花儿则属于“本子花”的范围，以表现内容与故事的联贯和富有叙事性为特征。“本子花”的最早提出者是1940年出版《花儿集》的编著者张亚雄先生。“本子花”是以编唱历史故事为主旨。衡量一个歌手的优劣，不但要声嗓好，还需演唱“本子花”。因为“本子花，涉及的内容广泛，是考验歌手知识水平的关键。利用历史故事起兴，以表达多方面的情感，是“本子花”的变体，“本子花”是大量存在的，由于内容的庞杂及对演唱者的过高要求，影响了自身发展和传播。从目前掌握的资料来看，“本子花”中的艺术精品还是随处可见的，特别是一些用本子起兴的花儿，前后结合紧密，借古抒情，古为今用，自成一体，别有一翻情趣。