"壮士断腕"、"伸手必被捉"等典故解析

“刮骨疗毒、壮士断腕”

“刮骨疗毒”，即将深入骨头的毒液，用刀刮除干净，以达到治疗的目的。

此典特指三国时期的关羽“刮骨疗毒”。其实，历史上有“刮骨”经历的战将，并不只关羽一人。据史料记载，三国东吴的留赞、北朝西魏的长孙子彦、北宋的张琼、南宋的韩世忠等，皆曾“刮骨”疗伤。而关羽“刮骨疗毒”之所以流传深远，或许因为讲述三国故事的文艺作品尤其小说《三国演义》对其有生动细致、栩栩如生的描述，以至关羽英勇威武的形象家喻户晓、深入人心。

据《三国志》载：关羽被敌人乱箭射中，左臂重伤，后来伤口虽然痊愈，但每到阴雨天，左臂仍疼痛不已。医生说：“箭头有毒，毒已深入骨髓里，应当剖开肌肤打开伤口，刮骨头除去毒素，这个隐患才可以消除。”关羽便伸出手臂，让医生剖开它。当时关羽正与诸将领围坐在一起喝酒，手臂鲜血淋漓，漫出盛血的盘子，但是关羽却割肉喝酒，谈笑如常。关羽“刮骨疗毒”时所展现出的不畏剧痛、视死如归的大丈夫气概，令人叹服。故后人常用“刮骨疗毒”来比喻意志坚强的人。

在古籍中，“壮士断腕”亦作“壮士解腕”、“蝮螫解腕”等，或与“英雄自戕”连用。比如，《史记·田儋列传》：“蝮螫手则斩手，螫足则斩足。何者？为害于身也。”《三国志·魏书·陈泰传》：“古人有言：‘蝮蛇螫手，壮士解其腕。’……盖小有所失而大有所全故也。”隋代杨俊《伐陈檄萧摩诃等文》：“夫毒蛇螫手，壮士断腕，岂不惜其肌骨？所存者大也。”唐朝窦皐《述书赋下》：“君子弃瑕以拔才，壮士断腕以全质。”元朝王恽有《双庙怀古》诗云：“虽危所保大，如蝮螫解腕。”诸如此类，意思皆是说，勇士的手腕被有剧毒的蝮蛇咬伤，应立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到紧要关头，须当机立断，不可犹豫不决，否则会遗患无穷。亦喻危急之时，应牺牲局部、照顾全局，切忌迟疑姑息，决不因小失大。

习近平总书记谈反腐败斗争，将“刮骨疗毒、壮士断腕”两个典故叠加引用，显示了我们党同腐败现象水火不相容，彰显了党中央反对腐败的坚强意志和坚定决心，顺乎民心民意。历史上，历朝历代的衰亡莫不与贪渎官宦弄权乱政相关。唐人李商隐有诗云：“莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。”（《览古》）；他把朝代的兴亡归因于“人为”：“又闻理与乱，系人不系天。”（《行次西郊作一百韵》）然而，封建王朝的专制性、阶级性、局限性，决定了其很难避免重蹈前朝的覆辙。以古鉴今，毫无疑问，以为人民服务为天职的中国共产党人，有决心有能力走出“兴勃亡忽”的历史周期律，路径就是“坚持以零容忍态度惩治腐败”，“坚决把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底”，打赢这场兴亡攸关的攻坚战、持久战。

“手莫伸，伸手必被捉”

此句出自陈毅元帅创作的组诗《感事书怀》之四——《七古·手莫伸》。

该诗全文如下：“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。岂不爱权位，权位高高耸山岳。岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。第一想到不忘本，来自人民莫作恶。第二想到党培养，无党岂能有所作？第三想到衣食住，若无人民岂能活？第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”

作者在该诗序言中说：“1954年仲春，由京返宁，感触纷来，慨然命笔。不作诗词久矣。观宇宙之无穷，念人生之须臾，反复其言，以励晚节。”近六十年来，诗中的警句“手莫伸，伸手必被捉”，一直作为党员干部道德修养的箴言广为流传，给人以震撼人心的教益。作者以强烈的责任感，告诫那些存有贪腐之念的人:“手莫伸，伸手必被捉。”征之以眼下那些因向党和人民“伸手”而“被捉”的腐败分子，不正是极好的镜鉴吗？习近平总书记的重要讲话重提这一警句，谆谆告诫党员干部要戒贪防腐，可谓语重心长，如暮鼓晨钟，催人警醒。

作者在诗中提出的“四想”，以及结句“历览古今多少事，成由谦逊败由奢”，既是对历史经验的高度概括和深刻总结，更是对党员干部的深切嘱托，振聋发聩，令人深思。该诗展现了作者大公无私、公私分明，来自百姓、永不忘本的高尚情怀，以及给“想伸不敢伸”手者“开方治病”的诚恳心态。全诗晓畅易懂，所述发人深省，无论是当时、现在乃至将来，都能给人以宝贵的启迪和警示。故很值得领导干部反复体味，见之于行，以励节操，远离贪腐，始终保持共产党人的本色。