协商式亲密关系：独生子女父母对家庭关系和孝道的期待

【内容提要】近年来在中国城市中，许多父母为独生子女出资购房。舆论及学者将此称为“啃老”，担心家庭关系功利化、孝道衰落。本文对此持不同看法。通过2010～2011年对广州22个家庭作深度访谈后发现，父母们不认为自己是“被啃”的受害者；相反，他们是购房的主动发起者或积极参与者。文章以“亲密关系”和“个体化”为理论视角，揭示父母积极购房的动机，并分析当代中国代际关系。首先，父母们是为了与成年子女建立协商式的亲密关系。这种关系涉及金钱、感情和集体决策三种要素，与西方强调倾诉和表达的“纯粹关系”不同。中国案例不仅扩展西方主义对“亲密关系”的定义，也重新理解以往研究中，中国家庭经济活动与感情交流二元对立的关系。其次，这反映了在中国个体化进程中，这一代父母既获得自由，又感知到风险。他们积极构建新的家庭关系，是一种重新嵌入社会的努力。

【关键词】家庭亲密关系　金钱与感情　孝道　独生子女父母

Abstract： Given a recent widespread social phenomenon that the Chinese adult only-children received a substantial amount of money from their parents for buying a flat in the prosperous cities, popular terms like “ken lao” or “bei ken” are circulated to describe worries among the public and researchers about family changes and the erosion of filial piety. The authors propose a different view. Based on the research project that involves in-depth interviews with 22 families in Guangzhou, this article draws upon interviews with 14 parents who bought or wanted to buy a flat for their children. It shows that the interviewed parents didn’t consider themselves being exploited by their children. In contrast, these parents actively invested and enthusiastically participated in housing consumption for their children, and this challenges the dominating but undifferentiated image of this group victimized by Chinese modernization. This article examines the motivations of this group of middle-aged parents and analyzes family intergenerational relationships in modern China from an “intimacy and individualization” perspective. Firstly, it argues that the ideal family relationship these parents pursue is a negotiative intimate relationship. It integrates three intersectional elements, i.e. collective decision-making, monetary transfers and emotional communication. The Chinese case challenges the Western ethnocentric assumption that intimacy is practiced through self-disclosure and verbal expression. It also criticizes the dichotomy and division between emotions and money widely found in the existing literature on Chinese family relationship. Secondly, the ways that these parents practice intimacy in housing consumption illustrates their great efforts to reintegrate themselves with society after they were untied from the collective institutions in the socialist period.

Keywords：family intimate relationship, money and emotions, filial piety, parents of adult only-children

一、导言

近年来，越来越多的父母为他们的成年独生子女在城市中购买住房（Li & Zheng， 2007； Yan， 2011a； Li， 2008；马春华等，2011），家庭内部的资源如金钱等，从原来的向上流动逐渐转变为向下流动 （沈奕斐， 2010； 康岚， 2009），流行的说法是年轻人在“啃老”或者父母们在“被啃”。怎样理解这种现象出现的原因，以及评价对家庭代际关系的意义？相关的研究文献在两个方面出现了分歧与争论。

（一）现代化进程的中国父母：单一而极端化的受害者形象

第一个方面涉及家庭关系与孝道的担忧，主要分歧在于，成年子女是否变得更加功利，中国父母成为现代化进程的受害者。“孝道”被认为是维系中国家庭关系的核心价值和指导家庭生活的行为原则（Ikels， 2004； Whyte， 1997）；而孝道危机则一直是许多学者观察重点。郭于华（2001）在河北农村发现，老人因缺乏子女照顾而自杀。阎云翔（Yan， 2003， 2009）的黑龙江乡村调研发现，家庭中子女的地位在提高，父母的权威在下降。年青一代追求个人权利与幸福，常常忽视赡养老人责任。极端例子包括老人遭子女谩骂、被赶出家门甚至遭到虐待。他还观察到，上海有些年青人“榨取父母的存款”①，为自己置办嫁妆和购置新房。他认为这是不道德的行为，父母也由于为解决子女住房问题动用大笔存款，给晚年生活埋下隐患。对孝道危机的这些研究，突出了父母一代的受害者形象。这些研究者相信，中国社会已呈现个体化特征，家庭关系日趋工具化，年轻人变得利己而忽视孝道，父母则是家庭关系转变中的受害者，被动承受个体化进程带来的后果。

但是，最近一些学者观察到，所谓的受害者形象与实际情况不相符（Thogersen & Ni， 2010； Boermel， 2006； Zhang， 2005）。在他们看来，中国父母的形象要积极得多，既能够与子女保持情感和沟通（Evans， 2010），也有追求独立自由的一面（Zhang， 2004；Logan & Bian， 1999）。例如，曹诗弟和泥安儒（Thogersen & Ni， 2010）在2001年对山东老人做的问卷调查，以及在2004～2006年做的深度访谈发现，老年父母同样追求解放、自由和方便。老年父母们既希望与子女保持紧密的情感联系，也希望有相对独立的个人生活，不受多代合住的约束。他们认为，子女不惹父母生气，尊重老年人的想法、兴趣和习惯，不干涉父母的生活同样是子女孝顺的表现。社会地位和经济条件较好的农村父母尤其如此。这一研究挑战了将父母视为弱势群体的单一理解。

后面一种研究提示我们，将中国父母不分差别地理解为弱势受害者，会导致相关研究集中关注农村的贫穷老人，忽略了中老年父母的多样性形态。在讨论独生子女家庭关系以及父母们面临的养老危机文献中，同样由于缺乏对父母形象多样化的理解，很少研究关注独生子女父母对家庭关系和孝道的期待是否发生变化，是否采用积极策略去应对家庭关系的转变。