西方自由主义的流变、实质与危害（4）

四、西方自由主义在社会领域的表现

在社会领域，西方自由主义宣扬西方的“公民社会”，认为在社会领域里个人权利至上，国家不得干预；以“体现公民主体性”，“减轻政府执政成本”等为借口，主张实行西方式的“小政府、大社会”；称中国建设公民社会是保障个人权利的前提，实现宪政民主的基础，推进基层社会管理的“良方妙药”。

宣扬西方的“公民社会”用意清楚：第一，把中国共产党执政的国家政权与人民群众对立起来。把拥护中国共产党领导的人诬称为“臣民”，把反对者称为“公民”。挑动群众不要服从中国共产党的领导，企图使中国共产党丧失执政的社会基础。第二，主张通过发展社会组织，将基层党组织领导和基层政权排除在基层群众自治之外，企图把社会组织与党的基层组织对立起来，弱化中国共产党和各级基层组织的职能。第三，实现资本对我国社会生活多个领域的控制。美国在“小政府、大社会”的口号下，将金融、能源、教育、新闻、医疗、福利保障甚至国家暴力系统等交给社会，由资本控制的各类社会组织管理，使大量钱财落入资本的牢笼。这些由资本家掌握的社会组织赚了钱，还逃避了支付高达50%的遗产税、收入所得税、赠予税等。我国的西方“公民社会”鼓吹者也希望效法美国，加强私人资本对多个领域的控制。

抵制西方的“公民社会”的渗透，在理论上要彻底搞清两个重要问题，第一，在我国，国家与社会、政府与市场究竟是什么关系？在资本主义国家，国家与社会、政府与市场之间是分离对立的关系，在社会主义中国是否也应如此？第二，在我国，究竟谁代表广大人民群众的根本利益，是执政的共产党和人民政府，还是非政府组织或其他什么力量？在实践上，要按照党的十八大和十八届三中全会的精神，加强和创新社会治理创新，一方面确保党委和政府的社会管理与公共服务到位，另一方面要将社会组织纳入党委和政府领导的社会管理体系，充分发挥社会组织的正能量。

五、西方自由主义在价值观领域的表现

在价值观领域，西方自由主义宣扬“普世价值”。称西方的民主、自由、人权是超越时空、超越国家、超越阶级的人类共同价值，具有普世性、永恒性。“中国只有接受西方的普世价值才有前途”。

“价值”作为客体对主体的意义或效用，是人们的头脑对客观事物性能的一种反映。在现实社会关系中，由于人们的历史时代、地位、追求的利益不一样，对同一种事物、碰到的相同或相似的问题、甚至基于事实判断的共同需要，其价值判断是不同的。价值判断不同于事实判断，一定的价值观念总是一定社会历史条件、一定社会经济关系的产物。当这些条件发生变化时，价值观念必然相应而变。这种情况何以能有“普世价值”？

在现实中，自由、民主、人权等，从来都不是一种观念形态的抽象存在，而是建立在一定经济制度基础上的政治理念和实践，其内涵、实质、实现形式和实现途径等都依具体国情而异。西方殖民主义对殖民地的入侵、掠夺和杀戮，能说他们之间存在自由、民主、人权等普世价值吗？资本主义国家对社会主义国家进行经济封锁、政治颠覆和破坏，能说他们之间存在自由、民主、人权等普世价值吗？20世纪50年代的“麦卡锡时代”，美国当局抓捕美国共产党及其同情者，使共产党员从1947年的8万人降到2.5万人；1965年，在美国中央情报局支持下，印度尼西亚军事当局杀害50—100万印尼共产党及其同情者，河水被染成红色；由美国领头的西方国家自伊战以来发动了多次侵略、干涉别国的战争，数以万计的平民百姓被剥夺了生命。资料显示：2006年10月，美国约翰斯·霍普金斯大学研究小组通过对伊拉克的走访调查，最终的报告认为，2003年至2006年，战争总共造成了65.5万伊拉克平民伤亡，而时隔一年之后，英国民意研究公司声称，截止到2007年，已经有120万伊拉克平民死于战火，这是什么概念？再加上2013年斯诺登爆出的美国政府的所作所为，所有这些为西方国家宣扬的自由、民主、人权的“普世价值”作了最好的注解。

鼓吹西方“普世价值”论，无非是要混淆视听，抹杀西方价值观与社会主义价值观的本质区别，最终用西方价值观念取代社会主义核心价值观。

此外，自由主义还在历史领域宣扬历史虚无主义，批判、否定中国共产党的历史和新中国历史，从根本上否定中国共产党的历史地位和作用，否定中国共产党长期执政的历史根据，企图把社会主义中国变为西方垄断资本主义国家的附庸。