【案例】“百姓儒学”工程背后之思考（3）

儒学虽好，但也有糟粕与精华之分，儒学并不全是精华，现在让家家奉行儒学家训，村村一台儒学新剧，力争再现“东鲁遗风”，让人恍然有隔世之感，也让人想起东莞不久前被当地政府关停，打着弘扬传统文化而教育学员“男尊女卑”腐朽观念的“女德班”。虽然现代社会缺乏传统美德濡养，但也没必要对儒学进行全盘“复辟”与复活。

如果村村户户在这种儒学的“濡养”中得以成功“洗脑”，一个动辄便是礼义廉耻、长幼尊卑，讲究集体观念与意识的现代村民，是否会与现代文明，与崇尚个性与自由的现代社会有所冲突？现代文明社会虽有缺憾，但是是社会发展的产物，如果完全回到以儒家治理社会的时代，其实是一种倒退，儒学对于现代社会，只能作为如同是人生病之后的一种辅助的调养手段，而不能作为主要的治疗办法。

“百姓儒学”工程，本应该建立在村民自愿的基础上，如果强行推广，会不会变成村民的一项不太心甘情愿接受的任务呢？如果只是说说而已，做做样子，也怕沦为形象工程，烂尾工程，又会成为地方政府的政绩工程，白白耗费纳税人钱财。

只有“仓廪实”，才能“知礼节”，提高当地的现代教育水平，搞活当地的经济，让村民脱贫致富，这才是实实在在地帮了百姓，也才能提高人们素质，让每一个人更符合一名现代公民的要求标准，如此才有望实现孔子以及古今中外历代贤人志士所矢志追求的“理想国”。

【启示与思考】

传承传统文化，弘扬国学，宣传国学重要组成部分的儒学，这没有错，也应该做，尤其是儒家创始人孔子的故里宣传儒学，提出如此宏伟的规划，彰显出地方政府对孔子故里“儒学”的重视，令人钦佩。

要说这个工程也不是什么坏事，兴儒学需要必要的行政手段。曲阜村村配备儒学讲师，不管它有没有用，客观上为大家提供了一个学习的环境，想学的自然可以如鱼得水，不想学的，哪怕听两句也是好事。

然而，要真正实现这样的宏伟愿景，决不是单靠提出规划、制定目标、喊喊口号就能够做到的。比如说，推行“四个一”的宏伟规划，无论是配备教师、书屋，还是编排新剧和书写箴言家训，都需要花费大量的人力物力，也需要一定的财力作支撑。

再者，由于村与村之间条件环境不同，人与人之间教育程度存在的差异，推行“四个一”计划，肯定会遇到很多困难和问题。既然把儒学上升到“百姓儒学”工程的高度，就应该充分考虑到这些现实情况，弄清楚可行性到底有多大？毕竟，如此宏伟的目标，绝不是一朝一夕能够实现的。

因此，全面提高国民素质，还是应该在加强社会主义核心价值体系建设方面下大气力。通过深入开展社会主义核心价值体系学习教育，积极倡导富强、民主、文明、和谐、平等、友善的精神，并以此来引领社会思潮，凝聚百姓共识，增强人们的精神力量，这才是最重要的。

儒学其实离我们并不远，那么多先哲的知行合一，儒学已经融入到国人的血脉之中，化为了公序良俗，化为了一言一行一举一动中。学与不学，它就在哪里，想与不想，它就在哪里，只是它们的力量很多时候被尘封了。学固然重要，知其然还要知其所以然，作为一种学术体系，它有自己的一套逻辑，但如果要让学问离开书本，变成每个人的修养，要做的还有很多。

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