文化与社会主义核心价值观（2）

（二）从功能效果梳理文化意蕴。第一，文化是主宰人的头脑，掌控人的行为，驱使人行动的决定性力量。我们可以想想，你有多少先进的设备、技术，可是，那个人根本就是马尾捆豆腐——提不起来。设备能发挥作用吗？技术能够为我们社会的普通人共享吗？在一次银行的高级会议上，我痛心地看到，我们银行的设备早就超过了瑞士、瑞典。可是，我们的产品却相对低劣，我们的服务更是相去甚远，究其根源，就是文化出了问题。

新中国成立后，北京出了六次城市总体规划，前三次都是不满足于政治中心、文化中心的位置，还要当工业中心、经济中心，中央始终没有批复。1980年，胡耀邦那一任中央政府对北京的城市规划做了批复，实际上已经定下来北京关于政治中心、文化中心和国际交往中心的框架。可是，北京老有一种想当经济中心、金融中心的情结。也许是因为我们穷的时间太长了，因而遇事老想着用经济的掌控力、物质的掌控力来思考。2005年，中央对于天津做了一个城市功能的批复，即是中国北方地区的经济中心。至此，首都北京这样的经济中心、金融中心的情结才告一个段落。

我们老把纽约作为我们的偶像，因为它是世界最重要的经济城市。可是，为何一个小小的华盛顿市，也令我们仰慕许久？因为那里有340多家顶级智库，比英国的顶级智库还多170多家。他们提交的关于全球经济、政治、外交、军事的分析文案，在很大程度上，不仅影响着美国国会和美国总统，而且把握着世界的很多走向。这就叫头脑城市，而不是简简单单的智慧城市。

第二，文化是金字塔多层面的统一体。文化分为四个层面：第一个层面：以思想文化为灵魂，当巅峰，代表此文化与他文化的区别。这是文化金字塔的顶层。第二个层面：以制度文化为骨骼，当框架，代表特定文化的稳定成熟。第三个层面：以物质文化为血肉，当基础，代表文化生命在时空上的源流与真实存在。原来，国家发改委、北京市发改委讨论十五规划中的文化专项规划的时候，总有人跟我讲，没有经济，没有钱，谈什么文化？我说，这就是你对文化不了解了。像现在，人人觉得厕所也可以进文化，饮食也能进文化，其实，人们的物质存在本身就是一种文化存在。第四个层面：以行为文化为表体，当形象，代表思想、制度、物质文化的社会痕迹。文化在很多时候是通过人的行为、作为加以体现的。思想文化、制度文化、物质文化、行为文化这四个方面浑然一体，谁也离不开谁的部分共同组成了我们认为的文化。

这个里头有一个值得注意的现象，就是当一个国家或地区的经济长期强劲发展的时候，它的地域文化就获得了成为国家文化和世界文化的趋势。反之，当这个国家或地区的发展长期低迷的时候，一部分原来上升为世界文化的部分也要回归为地域文化。法国大革命后推出第一部《大陆法》，使法国文化在当时交通、通讯不便的情况下，成为了欧洲文化，乃至世界文化。欧洲各国宫廷都以说法语为荣，以使用巴黎宫廷礼仪为荣。同样地，英国工业革命带来了英国绅士文化的高度普及。乃至到目前，虽然汉语是最多人使用的语言，可是，在世界各国最通行的却是英语。两次世界大战之后到20世纪50年代末，美国人对自己的文化是毫无信心的。因为，其所有的文化都来自于宗主国欧洲社会。可是，当美国变成了霸主的时候，它的麦当劳文化、好莱坞文化、棒球文化等都变成了世界文化。20世纪80年代，日本人觉得自己了不起，日本的汽车、彩电、冰箱、卡拉OK，包括日本料理，迅速地走向世界。可是，在美国和欧洲的联合打压下，很多又回到了其地域文化和国别文化。

现如今，我参加世界图书馆大会看到，以中国文化为代表的亚裔文化资料得到了世界各国高度的关注。20年前，西方有人在主流媒体上谈中国吗？一周之内很难见到一条消息；10年前，他们每周都有主流媒体谈中国；现在，主流媒体一天没有中国就过不去日子，尽管它经常曲解、误解，反面地加以评说。就是说，我们的文化分量到这儿了，现在谁敢忽视中国啊？一次，我和高校学生讨论何为文化的时候，在谈及爱国时，说到，90后年轻人的爱国主义和我们那辈多多少少还知道一些积贫积弱苦难史的人不一样了。我们90后的人们可以堂堂正正、挺直腰杆地跟外国人说，我们没比你们差什么。

第三，文化的多样性与历史性。我国2005年加入了联合国《文化多样性公约》。特别强调，我们作为一种包容式的发展，一定要允许文化多样性的存在。现在，全球文化危机就是强势文化对于弱势文化迅速地淘汰和消灭。20世纪60年代，我们还可以看到全世界4000多种语言，几百种文字。2012年，我们研究满文的一个同志到东北找到一位可以进行满语对话的老太太，但是对话也就持续了40分钟，就开始用汉语了。在央视，一个蒙族人和白岩松谈到，上蒙语学校，国家给予一系列的资助，可是家长不同意去，说是学好汉语就足够打工用了。社会的流动导致了村落和家庭的空巢。人们向往在汉语区打工，逢年过节，很少有人愿意回到自己的家乡去了。那些篝火，那些舞蹈，那些习俗，在迅速地消失，尤其是一些没有文字记载的民族。然而，我们不能以强弱来论文化的合法性、合理性。正如习近平同志所讲，正是因为有姹紫嫣红，才能有自然世界的美丽。同样，也因为时空、领域和个人的兴趣、认识等等复杂的社会历史根源，出现了很多对于文化的不同理解。