黄相怀：核心价值观的热话题与冷思考（2）

那么价值观呢？价值观就比价值要再高一点，系统一点，一种总看法和总评价。价值观又可以分成三个方面，比如价值原则，价值规范，价值理想。价值原则讲的是一些比如出发原点，如集体、公正、人本这样一些东西；那么价值规范就强调了一种价值的约束作用；还有一个价值理想，就是你未来追求的目标。一个出发点，一个过程，还有一个是未来的努力方向，这样就构成了我们对价值观的一个基本框架。

还有就是核心价值，什么是核心价值？因为一个社会的价值是多方面、多样的，可以说每个人都有自己的一种价值观，比如你对于价值观的理解。那么核心价值观其实是从企业文化理念里面借鉴了一个词，就是一个拥有的、独特的、不可替代的、最基本持久的。说白了就是类似企业里面的企业文化理念，我们知道很多企业都有自己的企业文化，企业文化里面最核心的有企业文化理念，比如科技以人为本，什么什么的，所以这就是核心价值。那么核心价值区别于其他的、不可替代的、基本持久的那个东西，往往是最难以理解，最难以解读，而且也最难以树立和寻找出来的，所以这就是一个非常大的问题。因为涉及到你的定位问题，涉及到你国家、社会定位的问题。

（二）核心价值观的作用

就是说为什么要有核心价值观？核心价值观的作用到底怎么样去理解？我把它分为以下几个方面。

第一个方面，核心价值观的定位。就是核心价值观它可以让我们从哪些方面去定位他自己，我觉得人类的认知系统大致可以分为知识系统、价值系统和审美系统三个方面。一是知识系统，知识系统解决一个真与假的问题，比如我们的自然科学，我们的社会科学，它是要解决真理与否的问题。如果你的学术是真的，你的原理是真的，你的公式是对的，那我卫星就能飞上天，但如果是假的，那卫星必然会坠落，这个没什么好讲的，它要解决一个真与假的问题，尤其是自然科学的发现。社会科学的发现也有这个问题，但是它是大概率，讲概率，讲规律这些。

二是价值系统，价值系统要解决一个善与恶的问题，比如思想文化领域，包括伦理道德，宗教，必须对于什么是好的，什么是不好的，什么是善的，什么是恶的做出一种判断和认知，从而形成这种崇善抑恶的风气或氛围。

三是审美系统，就是美与丑，它会超越价值系统之上，或者在价值系统规范的指导下，会有文学艺术领域这样一种美的展现和丑的展现，所以我们有一个审美系统。大家想一下价值系统一头连着知识系统，一头连着审美系统，没有一个正确的价值系统，我们很多科学家可以为希特勒去造导弹，甚至造原子弹，因为他没有价值系统，他只要严格地遵循他的科学真理就够了，所以爱因斯坦特别反对这种现象。审美不是简单的人的感官的体验，也不是简单的人体的愉悦，它的背后一定要有强大的价值观念系统做支撑，否则的话，你审出来的美和丑就完全乱掉了。

你看现在我们的屏幕上，电视上，还有日常生活中，为什么会出现这种美丑混淆、美丑不分、甚至以丑为美的现象呢？包括很多姑娘讲，我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑，为什么会这样呢？因为她的审美系统缺乏一个强有力的思想文化的价值观念的支撑。有了这个支撑之后，你的美与丑才有一种崇高性在里面，否则的话就变成我们经常说的三俗：低俗、媚俗、恶俗。对于感官体验和当下的及时性感受追逐的这样一种东西，这是美吗？这不是美，它只不过是我们感官体验的一种，当下性的迎合。

包括很多建筑也是这样，看上去它只要让人容易记住就行了，没有考虑到底是美的还是丑的，所以这就是很大的问题，那么这是一个定位。所以价值系统在人类的认知系统中起着一个支撑作用，没有这样一个价值系统，你对于知识系统的追逐是没有方向感的，没有价值系统的支撑，审美就变成了一种对自己完全个人化的感官的满足和体验，没有任何的文化含量。所以习近平说，对于一个民族一个国家来说，最持久最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观，这个确实是没错。

中国古代，中华民族在历史上被少数民族，当时就是国家之间，灭国有好几次，大家想一下我们的五胡乱华、五代十国，包括我们宋被元灭掉、明被清灭掉，这都是历史事实，不可讳言的。但是马克思讲一句话是对的，征服者迟早被征服，为什么呢？武力的征服不能持久，反过来会被被征服者的文化所俘虏，从而成就了今天的中华民族大家庭。所以说文化的给了我们力量，有一句话说得好，人类学家讲“文化提高了一个民族的生存概率”，没有这种文化的力量，没有一种文化的支撑，何来中华民族？历史上很多落后不开放的民族，被征服之后就再也没有自己的文化了，再也没有自己的国家了。所以四大文明古国只有中国到今天一直延续，为什么？靠的就是文化的定力、耐力和持久力。

所以这个文化价值观的支撑非常重要，没有这种儒家文化为主干的，其他文化为支撑的这样一个价值体系或者是思想文化体系，我们中华民族不可能有今天，这个大家道理都明白，所以习近平说这个确实是非常重要的一个核心的东西。

中国传统的知识分子，在得意的时候，可以利用儒家的学说来充实自己，来指导自己的从政行为和做人做事。而在他失意的时候，可以用道家来修炼身心，所以道家跟医学关系很密切，修炼身心。如果到了绝望的时候，真正对这个社会实在是看不惯了，他可以遁入空门，或者是在家修行。所以你看这种儒家的治事，道家的治身和佛家的治心，给他提供了一个完备的支撑，提供了一个总的框架。所以正是靠着这个，中国古代的知识分子对于这个社会从来没有表现出一种特别决绝的姿态，他总是要么入世，要么出世，或者彷徨于两者之间。

所以中国的知识分子很有特点，而正是以知识分子为核心的这样一个儒式群体，这样一个知识分子群体，知识人的阶层，支持了我们知识的传播和再生产，从而造就了这个中华民族，所以你看内在的有很多玄妙的东西。

第二个方面，核心价值观的功能。我觉得核心价值观至少有以下三种功能：一是规范功能，就是告诉你一种尺度和标准，比如什么是好的，什么是不好的，什么是恶的，什么是善的。二是定向功能，给你设立一个努力的方向。三是驱动功能，就是激发你自己内在的创造，激发你的能动性，推动你去追逐自己，实现自己人生的，所谓马斯洛所说的，人生的这种巅峰体现。所以核心价值观非常重要，没有这样一种定向功能、规范功能和驱动功能，人就不知道怎么活。待会我会给大家展示我们现在中国人，有一些我觉得非常深层次的，特别难以回答的深层次的道德困境。

第三个方面，核心价值观的任务。我觉得核心价值观在它自己的体系内，要从认知理解上告诉人什么是对什么是错；从心灵活动的诉求上告诉我什么是好，什么是不好；从人文关怀层面来说，它要告诉我什么可以让我内心得到安宁，什么东西使我内心是不安宁。那么从最终的理想信念或者个人自我实现的角度来说，它可以告诉我什么是幸福，什么是不幸福。所以你看我们现在很多成功学，我特别反对社会上那种成功学培训，第一他给你灌心灵鸡汤，只要你努力你就能成功，如果你不成功，那是因为你不够努力。这是现代宗教，现代迷信。所以对那些寒门子弟，特别是那种做传销，搞房地产中介特别有效，如果你没有成功那是因为你现在还不够努力。这是一种神话，大家知道吗，这是完全不顾任何社会现实条件的一种神话。还有一个成功学特别令人痛恶的地方在什么呢？成功学告诉你什么是成功呢？更多的钱，更多的物质的东西，没有别的，因为它告诉你的成功就是以物质来衡量人。所有的营销大师，所有的成功学大师都是这么告诉你的，没有告诉我们一个完备的人生框架，而对于这种物质的追求，再加上前面那个不择手段的那种理念，就导致了我们现在很多人在爬向这个成功之路的征途中迷失了方向。

所以你看看我们的培训就知道，看看很多社会上的那种培训，你就大概知道我们这个社会的价值取向，系统性地出了问题。这些是一个社会需要反思的，不是说人家培训师需要反思，我们这个社会也需要反思，为什么会这样呢？什么对与错，什么好与坏，什么安宁与不安宁，什么幸福与不幸福，只要跟物质没有关系，那就跟他没有关系，跟他的成功没有关系，所谓的成功他就用那些物质的东西来界定，这就很可怕，怕人从一种文化的人降低到一种动物的人，或者叫纯粹的经济动物这样一个人。

我在很多地方讲，我说企业家一定不要做经济动物，如果你只把自己降低为一个经济动物，那么你会发现你到最后是不划算的。所以他理解的人特别单向，他剥去了人的这种社会的责任，文化的含量，只变成了一种经济的动物，牟利性地存在。那么你对于他人的责任呢？你对社会伦理的界定呢？完全消失了。你看我们大学里辛辛苦苦要把这些东西加载上去，但是到了社会上，他们辛辛苦苦要把这些东西解构下去，严重的悖论就出来了。为什么？因为社会上没有一个正向的框架，价值框架，如果有了这个价值框架，可能就会好很多，当然还有其他的社会问题了。