黄相怀：核心价值观的热话题与冷思考（6）

还有一个现实的关怀，就是你的核心价值观需要注重满足人的比如心灵的诉求、价值的诉求、对于生命意义的存在的诉求，注重从这些方面去满足他，而不是去满足他的娱乐诉求。现在很多地方价值观搞成了什么呢，他认为文化建设就是唱歌跳舞，你看我们广场大妈有多少，广场建了多少，这就是文化？这是文化的一小部分，真正的文化是那种能够满足人的深层次需要和关怀的文化。但是这个功夫要求得就更高了。

第二个要有一个区分层次的视角。就是要区分，3S的视角，比如社会思想舆论它是分块的，它有社会思想、社会心态、社会舆论，对于不同的东西，我们应当要有不同的明确的目标。比如思想，那肯定要辩正误，心态要明善恶，舆论要显好坏，舆论的导向嘛，它有导向作用。所以不同的东西，要用不同的功夫来做。比如舆论，它是容易产生，也容易消失，所以我们很多时候做学生的工作，学生传播一个什么舆论，大惊小怪得不得了，不要紧。舆论的东西有自己的传播规律，过去了也就过去了，如果你真把它当回事，它还真成了事了。所以怎么样把握，确实需要功夫，但是要提醒，一定要有一个区分层次的视角。所以习近平有一个三个地带的理论，我不知道大家注意到没有，习近平说红色地带、灰色地带还有一个黑色地带，对于不同的地带我们要有不同的策略，这个就给我们一个很大的提醒。

还有一个是3X。我觉得中华民族是世界上非常伟大的一个民族，这一点毋庸置疑，因为我们这个民族，一个是历史悠久，另外一个是灾难深重，不光是近代史，从古至今都是这样。你看一看，一部《二十四史》，一部《资治通鉴》，里面那种刀光剑影，那种分裂实在是厉害，但是中华民族活下来了，靠的是什么？靠的是文化。文化里面有自己的特色的东西，比如要有决心，决心最恰当的就是唐玄奘，唐僧这个人你说他有什么本事？看见一座高山就战战兢兢跌落马下，为什么呢？哎呀，悟空，前面是不是有妖精，你们要看仔细一点。能力和雄心严重不匹配，但是这个人就是坚定，就是有决心，他说一句名言“我就是死在路上，我头也要朝西”，有一个决心。

那决心要跟什么配呢，光有决心不行，光有决心那就很迂腐了。信心，你看孙悟空他什么时候都没发过愁，偶尔有那么一两次《西游记》里面，孙悟空掉过泪，但是极少，所以有这个信心，相信我们这个民族，有这种强大的自我修复功能。第三还有一个耐心，就像沙僧在《西游记》里说的，你管他什么时候到，只要我们是面向西的，一天一天走，一年不到两年到，两年不到好多年，只要朝西走，总归有个到的时候。这就是一种功夫，只要我们朝一种正确的方向努力，你早晚有一天会到嘛。当然这个需要大智慧，真的需要大智慧，耐得住寂寞，守得住清苦，保持自己的这种决心，然后锻造自己的信心，这是一种大智慧。

所以不一样。你看中国的儒家，为什么能够成为我们的主导思想呢，我觉得在这方面有很多值得我们今天获得启示的东西，

第一，有专门的机构，职业化。这些机构，保证了它职业化，有一大批职业的人，来保证这个儒家的秩序，伦理秩序，和设想的很多东西。比如关于皇帝，我记得《明朝那些事儿》还有其他的文献里面就讲，老皇帝死了，找了一个新皇帝是他的侄子还是什么孙子，然后继位了，那么新皇帝怎么样对待他的生父呢？这就不是一个简单的问题了，而是一个理的问题，一个特别重大的政治问题，因为他是在一个讲究宗法秩序的那样一个环境中，这个问题非同小可，绝对是个大问题。

第二个是有完善的制度。比如科举制度、法律制度还有宗法制度，强力化，有强力的贯彻性。科举制度吸引了那么多优秀的人才去苦读圣贤书，所以唐太宗说“天下英雄进入吾彀中”，通过这种方式，那些有造反野心的人也没有野心了，都跟着我来了。所以形成了一个庞大的这样一个群体。

还有一个是严整的内容。严整的内容是什么呢，就是经典的文本，严肃的仪式和严苛的规范。古代的知识分子比如秀才，一旦中了秀才之后，下雨天在野外，那些农夫可以扛着锄头往家跑，你是不可以的，你要保持一种姿态，为什么？你是个读书人，读书人有读书人的行为规范。像德国社会学家齐美尔说的，这看起来是一种约束，实际上是一种特权。因为如果一个扛锄头的农夫也学你这样，他会被别人笑掉大牙的，但是如果你不这样，那你会被别人笑。

所以现在我们马克思主义也是这样，我们有专门的机构，我们有完善的制度，但是我们就是在这个文本严肃的仪式化，规范化方面好像还缺少了蛮多东西。所以这个很有意思。

五、培育和践行社会主义核心价值观需要辨析的问题

我觉得第一个是要处理好一些关系。比如核心价值观，不是说有了核心价值观其他东西都没有了，这是第一。所以要主导与包容多样要处理好，主旋律与多样化要处理好，今天的时代，如果用包容性的眼光来看的话，多样化不再是主旋律的干扰，而是主旋律得以存在的一个丰厚肥沃的土壤，没有多样化，你的主旋律也没有任何意义可言。如果社会上只有一种声音，只有一家人民日报，那你说我们这个主旋律有什么用呢？有什么意义呢？

还有一个先进性与广泛性。刚才讲的那个理念，我们不能要求所有人都成圣成仙，但是我们也不满足于很多人特别三俗，我们只要不断激发和锻造，不断提升，让他们从一种俗人的状态，往一种圣贤的状态去冲击去努力，去自发地追求，这就够了，这就是核心价值观它的最主要的任务。所以不要把核心价值观的任务定位为让所有人成圣成仙，这是有点空想的。

第二个是要有一些结合。我们听下来大家能感觉到，核心价值观这个东西其实学理性还蛮强的，一弄就弄到了伦理学哲学的高度，但是同时它又有日常行为规范的要求，它要让大家在实践中去践行它，所以怎么样处理好一些结合就特别重要。

比如我们既要有博大深沉的追求，同时又要有一些精力细微的落实才行，小的制度，小的规范要体现。还有一个是阳春白雪和下里巴人，对于不同层次的人，刚才说对于不同层次的思想舆论，我们要有不同的策略，对于不同层次的人，我们也要有不同的策略，待会我给大家看一下。

还有比如名义与实利的结合，不能让那些好人吃亏，不能让那些老实人吃亏，不能让老实人老是吃亏，特别重要。让那些学好的，向善的人形成一种力量，激发的力量，过去我们讲不让老实人吃亏，现在是不能让老实人老是吃亏，因为老实人很多时候经常吃亏嘛，但是不能让他始终吃亏，老是吃亏，那样也很麻烦，也建立不起来。

所以这个阳春白雪与下里巴人的关系，我们古代有一句话讲得非常好，叫做“道化圣贤释化愚”，对于圣贤的人，对于有知识的人，层次较高的人，你讲道，道就是道理，道义，对吧，道理道义这些东西圣贤是可以听得进去的，他明白，他能听得进，他能够做得到。但是释化愚，就是对于那些层次不高的人，对于那些文化知识不多的人，你恐怕要用一些别的手段，比如佛家，因果或者其他的，但是核心价值观不能搞这个。但是佛家的很多东西，比如它通过仪式的东西，一种严肃的仪式，或者对于内心的一种崇高东西的激发，对我们恐怕也是有启示的。

还有一个，知与行要结合。因为知道了并不一定能够去行动，孔子也说，“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”，就是说我说的礼难道就是那些玉帛吗，我说的乐难道就是那些钟鼓吗，不是的，蕴含在它背后的本质性的东西。所以一定要知与行结合起来，比如这个禅宗里面很著名的故事，三岁孩儿虽道得，八十老翁却行不得。也就是说有些道理三岁小孩都知道，但是这些道理，到人活到八十并不一定能够去实行的。有些道理你给别人讲起来头头是道，把它使用到自己身上，未见得能有这样足够强大的自省能力。所以我觉得核心价值观也是每个人的事情，每一个人在内心都要经过这么一番教化和洗礼，从一个比较高的深层次的角度发自内心地去理解它，才能真正地拿来去跟别人共享。

第三个是要破除一些思维方式。比如独断的思维，把重要当唯一、把不同当对立、把干净当纯净，就是认为只有纯净水才是最干净的水，现在社会不是那样的，这个大家看一看，琢磨琢磨就好了。

所以，最后不管怎么说，我觉得核心价值观这个事情提出来是一个大好事，它与三中全会，与四中全会并列，必将成为影响中国未来政治十年，乃至更久的一个非常重大的事件，而且对于它的这种建设、培育，也是个长期持续，久久为功的事情，我希望大家更多地对这些东西进行一个深入的消化吸收了解，把这些东西运用到自己内心的调理上，运用到家人关系的调节上，运用到社会关系的调节上，特别是运用到自己的本职工作中，我觉得这应该是一个非常有意思的事。好吧，谢谢大家！