张清智：艺术与哲学：儒、释、道的“三个一”

张清智 中国美术家协会理事，中国华侨画院院长

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儒、释、道文化是人类智慧的精神财富，是人类对主客体认识的知识结晶。三家的学术内涵构成了中华民族五千年的文化历史。要研究国学，就要研究儒、释、道。

老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，它是一个事物的“构成”关系。“构成”是指什么呢？是指万物的构成方式，包括有形的和无形的。有形的，比如说一棵树有树根、树干、树股、树杈等，层层生发，这是自然界。人类社会生活中，军队的构成叫军、师、旅、团、营；地方政府是省、地、县；人的关系是老子、儿子、孙子这种一层层的构成关系。无形的，比如说分子、原子、质子一层层往下构成。同样，天文上也是，月亮、地球、太阳，并不断向外构成，等等。道家的“一”所指的是事物的构成关系。

　《吐鲁番的葡萄熟了》 百米长卷（局部）

佛教的“万法归一”，我把它称为“能量”。它也是包含世界万事万物有形的无形的各种能量。从整个社会到一个人、到一幅画，都要归一。一个家庭，要么丈夫说了算，要么妻子说了算，两人都说了算那是不可能的，不然就要打仗。万事万物都要归到各自的“点”上。离子在转，要归到原子核上去。人类社会也是由低级到高级的不断整合。只要是一个事物，最后就要归一，归到一个点上，所以人类社会最后也要归一。“大同世界”是孔子提出来的，孙中山先生也曾提出。现在来看，世界就是朝这个方向发展。比如说网络的出现，也是一种归一的表现。所以，万事万物，有形的、无形的，都是“万法归一”，包括绘画也都是“万法归一”，它是一种能量。

《2008·中国汶川》卷长120米 （局部）

儒家的“一以贯之”，它是一种“运行”。什么叫“运行”？比如地球今天这么转，明天还这么转。一个人今天做好事，明天还做好事，后天也还做好事，这就是“一以贯之”。一个人如果不“一以贯之”，就会给人反复无常的感觉。一个人给人的感觉是“实在人”，凭什么呢？就是因为他长期一直对人、对事、对物都很真诚，大家才能得出这么一个“实在人”的结论。所以，“一以贯之”是一个“运行”的过程。

《玉树情 民族魂》百米长卷 （局部）

把儒、释、道的三个“一”结合起来，就可以总结出一条哲学定理了，那就是“任何事物都有构成、能量和运行”。比如我手里的这个瓶子，它的“构成”是圆的、高的；它的“能量”是可以盛水；它的“运行”是今天可以盛，明天可以盛，后天还可以盛。

再比如，一幅画的“构成”是画面的分割；它的“能量”是作品种的意境；而“运行”在绘画当中指两个方面，一方面是指绘画方法及笔墨运用的一致性。比如说画山水画，这个地方这么画，在那个地方还要这么画，在这个山头是斧劈皴，在那个山头就不能用披麻皴，要“一以贯之”。第二方面是指艺术家的风格。由于人的性格千差万别，学识修养各有不同，最后形成了有别于他人的风格。

现在来看，儒、释、道“三个一”必须联系起来思考，若是孤立地去研究一个问题，很容易把它延伸到其他方面去。比如道教的“一”，它本来是一个构成关系，你用到意境里就错位了，往往说不清楚了，也就容易产生混乱。