科学是一种文化形态和文化力量（2）

其次，科学使我们借助科学方法，探索和把握自然的知识或真理。从这些健全的科学知识出发，有助于我们理解实在的本性和人在自然界中的位置，于是我们才可能得以幸存并正常地生活和正确地行动。诚如莫尔所说：“在现代社会中，真正的科学知识是有目的的行为的最重要的工具。而有目的的行为则是人的文化的实质。”

科学方法是科学的精髓和核心价值。它不仅是科学探索的工具，也具有某种程度的普适性——科学的文化功能借以得到充分的展示。戴维斯注意到这一点：“在所有时代，所有文化都赞颂物理宇宙的美丽、宏伟和精巧。然而，只有近代科学文化，才作出系统尝试，以探究宇宙的本性和我们在宇宙中的位置。科学方法在揭露宇宙秘密的成功如此令人眼花缭乱，以至于它能够使我们目眩得看不见最伟大的科学奇迹——科学正在制造物品。”麦克莫里斯则径直表明，科学文化“涉及到我们文明的历史发展，并横跨文明时代的诸多学科”。科学“对文明最深刻的（但不是唯一的）文化影响是方法论的影响”。

最后，科学价值丰富了人们的价值观，科学的赋义特征给整个世界和人增添了意义。要知道，人必须生活在意义世界并使他的生活有意义，否则他的人生就显得无聊与荒谬。因此，每一个人都需要意义进入他的生活，以便使生活充满光明和斑斓的色彩。与其他文化相比，科学也许更具微言大义的特点。波兰尼强调科学价值的文化影响：“科学价值必须被认为是延伸到包含人文学科、法律和人类的种种宗教在内的人类文化的一部分，而所有这一切都同样是通过语言的运用创造出来的。”托默则点明了科学的赋义特征：科学具有容易被用来传达非科学意义的特点。人们相信科学是客观的、无党派偏见的，即使在科学知识和推理的内容与科学的这种力量并无特定关系的时候，它也能修补哪怕是最严重的社会问题，而且不会推翻我们的社会结构。“科学符号具有如此旺盛的生命力，它们几乎能够附着在任何一种意义上。”

不难看出，科学在许多方面代表着我们文化最好的东西，一般认为它摆脱了最坏的污染。尽管如此，还是有相当一部分人对科学的文化意义视而不见、听而不闻。情况正如布朗所说：“我们生活在我们因为物质福利而日益依赖科学的时代，可是我们之中的大多数人并不知道科学赖以立足的新思想和新眼界——这令人十分吃惊——以及深刻的文化意义。”他进而批评道：我们之中的许多人只是由于物质利益而重视科学，这是一种浅薄的看法。对于这种极端功利主义和物欲主义的态度，也许用席勒的话语回敬再好不过了。他的话语真是言简意赅、耐人寻味——“科学是女神，不是挤奶的母牛！”

（作者系中国科学院大学教授）