完整准确解读马克思主义经典著作（2）

积极探寻科学解读路径

如何积极探寻科学路径，按马克思主义经典作家“写作的原样”去解读他们的著作，防止对经典著作的误读或曲解？我认为，可以从以下几个方面入手。

把“史”“论”“著”有机结合起来。我国高校大多数哲学院系设有马克思主义哲学史、哲学原理、哲学经典著作选读三门基础课，而且由不同的老师讲授。这种课程设置的弊端，在于把统一的马克思主义哲学分为不同课程。这样导致讲授哲学原理的老师，往往不太重视对哲学史和哲学经典著作的研究；讲授某一本或几本哲学经典著作的老师，又不太重视对哲学原理、哲学史和其他哲学经典著作的研究。这种肢解统一的马克思主义哲学的做法，很难全面系统理解马克思主义哲学思想，甚至会造成各种误读或曲解。因此，高校哲学院系可将马克思主义哲学的三门基础课合并为一门，以讲授哲学经典著作为重点，使学生通过学习和研究哲学经典著作掌握哲学原理、哲学史，全面准确、深入系统地掌握和解读马克思主义哲学。

把马克思主义各组成部分有机结合起来。马克思主义三大组成部分，即马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义，三者相互渗透、相互补充，构成统一的马克思主义理论体系。科学社会主义理论一旦离开马克思主义哲学和政治经济学，就会蜕变为空想社会主义学说；政治经济学离开马克思主义哲学的指导，离开科学社会主义理论，就会跌入资产阶级政治经济学的怀抱。马克思主义经典作家的很多著作，都是把这三个组成部分融为一体的。如《资本论》既是一部政治经济学著作，也是一部哲学著作和科学社会主义著作，是把三个组成部分融为一体的典范。我国学者在学习、研究、解读马克思主义经典著作时，应把马克思主义各组成部分有机结合起来。

编写一批马克思主义“专题史”教材。我国已出版了一批马克思主义哲学史、经济学说史、政治学说史、科学社会主义发展史教材。这些均可称为“通史”教材。在我国很少见到就马克思主义某一基本原理而撰写的发展史教材，暂称之为“专题史”教材。只有“通史”教材而没有“专题史”教材，对马克思主义的学习和研究是不利的。如高校哲学院系在本科生阶段讲授“马克思主义哲学史”，到硕士研究生阶段仍讲授此“通史”，这只能有量的扩张，不可能有质的飞跃。因此，高校哲学院系可编写一批马克思主义哲学“专题史”教材，如唯物主义各种形态的演变史教材、辩证法各种形态的演变史教材、哲学基本问题的发展史教材等。也可以在本科生、研究生阶段分别讲授马克思主义发展“通史”和“专题史”，使教学由浅入深、由通到专，从而帮助学生全面、准确、深入地学习和解读马克思主义经典著作。

搞好马克思主义经典著作导读。近些年，我国编写出版了一批马克思主义经典著作导读教材。但大多数导读教材有个通病，就是简单用马克思主义基本原理教材中的概念和观点，来说明和解释经典著作中的相关概念和理论阐述。这种做法具有较大的局限性：容易把马克思主义基本概念和原理简单化、教条化、凝固化；容易脱离经典作家个人的特点、风格和气派，以及其基本概念和原理的具体历史背景、学术背景和语境，难以准确把握其原意。某部经典著作或其中某些篇章，本来是用一系列马克思主义基本观点阐明一个基本原理，有的导读教材却把这些基本观点分隔开来、孤立起来加以论述，使读者看不出经典作家论述的各种观点之间的内在联系。因此，应改进指导思想和写作方法，写出一批高质量的导读教材，帮助青年学生和党员干部学好马克思主义经典著作和基本原理。

用发展的观点对待马克思主义。马克思主义经典作家的理论不是教条，而是“发展着的理论”。他们在每一时期的理论都是在特定的历史条件下、针对当时需要回答的特定问题讲的，因而都具有相对性，都只在一定条件下和一定范围内适用。我们不能将其看作在一切条件下和一切范围内都适用的绝对真理，看作一经形成就永恒不变的僵死教条。如《资本论》是马克思最为成熟的理论著作，而对于这部科学著作中的理论观点，恩格斯也认为不能把其绝对化，而应把它们看作是相对的。这充分说明，任何理论都是时代的产物，都具有时代的特点。马克思、恩格斯是与时俱进的典范，他们总是根据时代和实践的变化、社会的发展、科技的进步反思自己提出的理论，克服自己理论的时代局限性和历史局限性，不断把自己的理论推向前进。我国学者应秉持这种态度，用发展的观点对待马克思主义、解读马克思主义经典著作。

（作者为北京大学中国特色社会主义理论体系研究中心教授）