世界非物质文化遗产——维吾尔麦西热甫（2）

麦西热甫的主要类型

1.与喜庆节日有关的：如为庆祝维吾尔族传统节日“古尔邦节”（宰牲节）、肉孜节"（开斋节）、"奴肉孜节"（迎春节）及当今社 会生活中的“国庆节”、“劳动节”等节日的到来而举行的"巴依拉姆麦西热甫"（又称"艾依脱麦西热甫"，意为"节日麦西热甫"）以及在男女婚嫁、妇女生第一个孩子、给孩子起名、男孩儿行割礼、女孩儿成年等喜庆的日子里所举行的"托依麦西热甫"（意为"喜庆麦西热甫"），其规模宏大，气氛隆重、热烈。

2.与农牧业生产有关的：如在冬日里下第一场雪时为表示"瑞雪兆丰年"而举行的"卡尔勒克麦西热甫"（意为"迎雪麦西热甫 ），从下第一场雪后直至春天麦苗返青时举行的"玛依沙麦西热甫"(意为"青苗麦西热甫")，农业丰收后举行的"莫尔胡苏尔麦西热甫"（意为"丰收麦西热甫"），瓜果成熟时在果园里举行的"巴合麦西热甫"（意为"果园麦西热甫"），牛羊肥壮时举行的"卡瓦泼麦西热甫"（意为"烤肉麦西热甫"）等。其主旨为表达对农牧业丰收的渴望和取得丰收之后的喜悦，其规模大、小不一，气氛愉快、欢乐。

麦西热甫盛会上伴奏的维吾尔族老人

3.与社交活动有关的：如为远道而来的亲朋接风的"米芒达其勒克麦西热甫"（意为"迎客麦西热甫"），将已成年的儿女介绍给亲朋好友的"阿依来麦西热甫"，做错事后请求原谅的"凯其里希麦西的热甫"，为了结恩怨、调节关系而举行的"克里希土尔希麦西热甫"，春日里举行的"赛莱麦西热甫"(意为"春游麦西热甫")以及在农闲时所举行的"卡塔尔麦西热甫"(意为"轮流做东麦西热甫")等。这类麦西热甫除娱乐欢聚外，还兼有协商事宜、互相帮助的功能。参加者常为一定范围内的亲朋好友，规模适中。

4.与民俗活动有关的：这类麦西热甫也被称作"恰依"。如为商定某事而举行的"梅斯来艾提恰依"，为给朋友送行而举行的"霍希里西希恰依"，迎接朋友归来而举行的"卡里希叶里希恰依"，送行和迎归两者又可统称为"赛派尔恰依"，为庆祝盖新房或乔迁之喜而举行的"塔姆恰依"（"塔姆"意为"墙壁"）、"加依恰依"（"加依"意为"地方"）和"乌依恰依"（"乌依"意为"家"）等等。

麦西热甫的历史价值

刀郎麦西热甫承载着“刀郎人”的历史文化传统和丰富的社会教化功能。在刀郎地区，麦西热甫有长期留传下来的、为人们共同承认的道德规范和纪律，麦西热甫的参加者要推选公正无私，并有一定威望的人来充当青年首领、"法官"和纪律执行人。他们有权对那些不经许可离开现场、无故迟到、歌舞中破坏秩序等违反纪律者进行"惩罚"。被罚者或拿出自家的水果招待大家，或做种种令人发笑的游戏，其间充满了喜剧色彩，受罚者也同样感到高兴。通过这种"惩罚"娱乐，使人们受到遵守纪律道德等多方面的教育。 由于刀郎麦西热甫舞姿变化无穷，热情奔放，参与人数较多，不受时间地点限制，因而成为培养刀郎麦西热甫民间艺术家和陶冶刀郎人情操的主要方式。它始终保持着塔里木土著歌舞浓郁的原生态特色，是刀郎维吾尔人日常生活的重要组成部分。

维吾尔族群众在节庆期间举办麦西热甫

刀郎麦西热甫是研究刀郎维吾尔人历史、社会生活、精神风貌的百科全书，是普及和提高群众文学艺术活动，开展群众文化娱乐的最好形式。人们通过麦西热甫的各种活动抒发自己的感情，歌颂美好的现实生活，表达自己内心的喜悦。不仅如此，其社会教育功能也是十分明显的，通过麦西热甫将许多即兴创作的民歌，分散唱出的民歌、乐曲、舞蹈和有趣的娱乐形式集中到一起，普及到人民群众里面去，在人民群众的实践中使之不断提高和完善。同时它也是对人们特别是青年进行道德、民族风俗和民族传统教育的好场所。它还是增强社会联系，培养集体主义精神和发展友谊的手段，具有巨大的社会作用。