学习“三严三实”的三部曲 （2）

懂原理

第二是要懂原理。学好原著，打好基础，梳理好习总书记“一以贯之”的治国理政基本思路，学习“三严三实”才有精神支柱，才能理直气壮，才能取得实效。而要真懂“三严三实”，首先就应懂得什么是“三严”，什么是“三实”。《树立和发扬“三严三实”的作风》分条详解了其主要内涵，指明了党员干部在作风行事上的基本准则。但是，如果要找到“三严三实”的思想土壤，感受到“严”与“实”的雄浑力量，则要回归原著，追本溯源，以经解经。比如，解读“严以修身”，可以用《摆脱贫困》中《从政杂谈》里的话来解释，就是“领导者的修养，我想主要有这几条：一要有党性观念、二要有度量、三要有气节、四要诚实、五要有气魄”，可以用《干在实处，走在前列》中《小事小节是一面镜子》、《省级领导干部应该做保持先进性的表率》、《政声人去后，民意闲谈中》、《从政体会漫谈》等进行注解；解读“谋事要实”，可以用《之江新语》中《虚功一定要实做》、《不兴伪事兴务实》、《“书呆子”现象要不得》等进行补充说明，也可以用《习近平党校十九讲》中《坚持实事求是的思想路线》里的话来佐证，就是“对待西方经济学、政治学等方面的理论著作和资本主义发展的经验，要注意分析、研究并借鉴其中于我们有益的成分，但绝不能离开中国具体实际而盲目照搬照套”。

其次，要理清“三严”之间、“三实”之间、“三严”与“三实”之间的逻辑体系。“三严”中，“严以修身”是总纲，“严以用权”与“严以律己”是条目。共产党员，尤其是党的干部，在中国特色社会主义制度下执政为民，行使公权力，必须把“严以修身”当作为官从政的第一要务，只有彻底清洗干净党性修养中夹杂的污泥浊水，筑牢抵御市场经济浪潮中货币关系庸俗化的道德堤坝，才有谈“用权”与“律己”的资格。权力是个神圣的东西，非“凡夫俗子”所能用。市场化改革中，法治监督滞后，寻租机会大量涌现，权力变现能力增强。如果，在用权上，做不到执政为民、自觉把权力关进制度的笼子里；在律己上，做不到心存敬畏、为政清廉，那么，“严以修身”则将沦为一句空话。“三实”中，“谋事要实”是起点，“创业要实”与“做人要实”是发展。无论是革命、建设，还是改革，均不能以主观愿望为出发点，所有政策，都要建立在对客观实际的全面、深入、准确地调研了解的基础之上。无论是国家战略，还是个人选择，只有大浪淘沙之后，留下实实在在的“创业之功”，赢得清清白白的“为人之誉”，做到完完全全的“谋事”之“实”，才算画上圆满的句号。

“三严”与“三实”之间又存在着怎样的关系呢?作为“三严”的总纲，“严以修身”汲取了中国传统文化中关于品德修养的内核，体现了“高尚的人”、“纯粹的人”、“脱离了低级趣味的人”的党性修养原则。总纲下的“严以用权”和“严以律己”，实际上阐述的是“台上”的我与“台下”的我的关系问题，即要防止做“两面人”。而“三实”处理的是“自我”与工作的关系问题，即要防止出现“懒政”的现象。总之，在“三严”与“三实”的关系中，“三严”是基础，“三实”是体现。要不打折扣地做到“三实”，必然先期做好“三严”。《追求“慎独”的高境界》，即是党员干部躬行“三严”的典范；“只有干在实处，才能走在前列”的思想认识，即是党员干部力行“三实”的指南。