中华法文化的历史镜鉴

中华法文化是国家治理的巨大智库。我们的责任就是尽可能地研究与总结智库中的宝藏，为当前的依法治国提供历史的借鉴。

在悠久的中华文化传统中，法文化是重要的组成部分，而且独树一帜，傲然自立于世界法文化之林。不仅如此，悠悠四千余年历史发展的过程中，法文化的历史和中华文化一样从未中断，它的连续性、系统性与典型性都是其他文明古国所少有的。遗留至今的历代官修的法典、王章、档案史料，以及诸子百家的法学著述，真正是浩如烟海。它以无可争辩的史料证明了中华法制文明发展的轨迹与世界影响，充分显示了中华民族的智慧与理性法思维的创造力，对于世界法文化宝库做出了伟大的贡献。

自隋唐以来，中华法制文明便得到了周边国家的认同和取法，由此形成了被公认的中华法系。

中国古代以农业为立国之本的自然经济结构，以宗法家长制家庭为社会的基本构成单位，以专制主义的集权制为基本的政治制度，以汉族为主体的多元一体的民族构成，以儒家纲常伦理学说为统治思想的文化政策，等等，构成了中国古代的基本国情，它决定了中华法文化的丰富内涵与历史传统。

以德化民，以法治国，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，二者相互渗透与结合，形成中华法文化的鲜明特色。法与德的结合减少了法律的滥用，缓和了法条严酷的外貌，便于民众接受；以德化民使民远恶迁善，遏制了犯罪动机，有利于避免狱讼繁兴、法残刑暴的讼累；德法互补互用，使道德法律化，遵守法律的义务和遵守道德规范的义务相一致，既止恶，而又劝善，使“明刑弼教”的“教”落到了实处。同时，德法互补又使法律道德化，使法律具有稳定性和权威性。

由重伦常关系而形成的伦理法，是中华法文化的核心内容。中国古代尊卑上下的伦常关系是最重要的社会关系，调整伦常关系的法律规范，可以称之为伦理法。伦理法的发展轨迹和法律的儒家化密切地联系在一起。从汉朝起随着法律儒家化的开始，国家用法律维护父子、夫妇、兄弟之间的关系，确立父权、夫权的统治地位，以期达到“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺”的伦常秩序。至晋朝“准五服以治罪”正式入律，使得严尊卑之分的伦理原则，进一步确定为法律。唐高宗时制定的《唐律疏议》，继承和发展了汉以来伦理法的原则和规定，是中国封建家族本位伦理法走向成熟的标志。唐律系统全面地规定了伦常关系中各应承担的权利义务，规定了处理伦常犯罪的刑法原则和司法原则，还通过“于礼以为出入”，宣示了伦常犯罪要受到法律与道德的双重惩治。伦理法的实施有助于厚德亲伦、孝亲忠君社会风气的养成。