历史虚无主义思潮最新表现形态

近年来，历史虚无主义思潮不断蔓延，从学术研究走向日常生活，从专业知识分子走向普通大众，浸润多个领域，日益呈现多种表现形态。不同的表现形态相互支持、相互补充，成为历史虚无主义思潮发展的新特点。

以学术研究构建关于中国近现代历史的新话语

学术研究是历史虚无主义思潮的一个基本表现形态。历史虚无主义的学术研究抱持特定的旨趣，以“反思历史结论”，“创新”历史观和历史研究，“追问历史真相”为基本方向，对中国近现代历史，特别是中共党史、新中国历史和人民解放军历史，从宏观到微观都进行重新研究和评价。

其一，颠覆历史观。历史虚无主义否定马克思主义史学的结论，首先是从根本上否定唯物史观。反对马克思主义阶级观点，主张“价值中立”，以“超然的客观主义态度”来评说历史。具体到研究中国近现代历史，制造现代化范式与革命范式的对立，将革命史观定位于“意识形态产物”，否定其科学性。

其二，转换研究方法。历史虚无主义反对阶级分析方法，彻底背离历史辩证法的要求，走向形而上学。从现象中发掘“真相”而忽视本质，以历史片段和细节来描述全局，用当今的标准要求历史人物，依靠研究者的主观推断来确定历史人物的心理和言行，混淆历史发展的支流与主流，用碎片化的事实来否定历史发展规律。

其三，建构关于中国近现代历史的新话语。在研究的基础上，历史虚无主义建构起一套新话语，其核心内容是否定近代以来中国革命发生的历史必然性，否定中国选择社会主义道路、选择中国共产党执政的合理性，宣扬中国共产党的历史是“阴谋史”、“权力斗争史”，新中国的历史是“苦难史”，中国共产党及其领袖“罪恶深重”。按照这些核心理论观点合乎逻辑地推演，必然得出对中国现实政治制度和发展道路的否定性判断。

这样，历史虚无主义思潮从历史观、方法论到具体研究，都对马克思主义史学及其关于中国近现代历史话语全盘否定，以具有一定学术性的叙述方式，在“再现历史真相”“重评历史”中表达了政治诉求，并为历史虚无主义其他形态的发展提供了理论支撑。

以个体记忆替代、改造国家民族的整体记忆

近些年来，围绕中国近现代历史，我国出版了大批历史回忆录、日记、人物访谈录和历史杂谈等书籍，一些电视台和网站也开辟了“讲述”之类的栏目。在一些专业人士鼓噪和媒体炒作之下，这些书籍不仅成为图书市场上炙手可热的商品，相关节目栏目广受关注，而且它们被赋予历史的阐释权，成为历史真相的证据、重评历史的标尺。比如，根据《蒋介石日记》， 要“改写中国近现代史”；根据一些人的回忆录，饱受列强欺凌、军阀混战、民不聊生的民国成了“值得缅怀”“充满人情味”的“温柔之乡”；对新中国前30年的“大跃进”“反右运动”和“文革”的回忆，无论是文字的还是口述的，都已为其“描绘了新中国的整体面貌”。

然而，仅仅根据“个体记忆”来判断国家民族的整体状态，起码在思想方法上是片面的。这种以个体记忆取代国家民族的整体记忆，消解整体记忆中不符合个体情感愿望的方面，利用个人记忆制造历史幻象的做法，是“借历史的块垒，浇现实的胸怀”。在历史虚无主义思潮的蔓延中，“个人记忆”的内容作为“反映历史真相的史料”，支撑着专业知识分子重构历史。更重要的是，“个人记忆”将宏大的历史具体化，以富含感情、浅显通俗的语言，讲述特定时期普通个体的日常生活和命运沉浮，对不关心历史研究、不阅读引经据典长篇大论的普通大众有很强的吸引力，从而在虚无主义的话语与大众的历史认知之间搭建起沟通的桥梁。