历史虚无主义思潮最新表现形态（2）

以娱乐化方式亵渎历史的庄严

互联网的发展，微博、微信等自媒体的崛起，加上影视制作门槛降低等，为娱乐历史、消费历史提供了条件。于是，历史虚无主义思潮积极借助娱乐化方式渗入世俗生活。一批影视作品和通俗小说“任性”地再现、评说中国近现代历史。个别抗日“神剧”，为追求商业价值，抓人眼球赚收视率，编造出“裤裆藏雷”“手撕鬼子”等离奇荒唐的情节，把正义而艰辛的中华民族抗战史变成了一场非政治化的娱乐闹剧。

历史研究和解读的成果的确应该以通俗化的方式走进大众的日常生活，从而发挥教科书的作用，为育人和提高整个社会文明水平服务。但是，戏说、恶搞的做法却突破了社会的道德底线和价值底线，以“娱乐至死”的态度，把历史变成商业价值的工具和空虚低俗的玩物。需要看到的是，戏说历史、恶搞英雄并非只求娱乐、不为政治。历史本身是庄严的，在外族侵略掠夺中探索出路，经过各种艰难曲折获得民族独立、人民解放，日益走向复兴的中国近现代历史尤其如此。用荒诞不经遮蔽历史真相，以虚无颓废亵渎崇高悲壮，必然带来政治性的后果，即不仅破坏大众特别是青少年对中国近现代历史的认知，造成人们对待历史的轻浮态度，引导社会形成阴暗消极的心态，而且破坏了民族精神的传承和社会主义核心价值观的培育。

可以说，历史虚无主义思潮通过戏说、恶搞，将其核心理论观点传递给大众，在“毁三观”中对社会舆论和社会心理进行塑造。而娱乐历史、消费历史的喧嚣，反过来助长了所谓的“发掘历史细节”、以个体叙事演绎历史整体的行为。

以反批判争夺关于历史虚无主义的话语权

近十年来，理论界没有停止过对历史虚无主义思潮的批判。面对这种批判，历史虚无主义思潮展开了反批判，其主要手法是：其一，给马克思主义扣上历史虚无主义的帽子；其二，指责中国共产党“虚无了20世纪中国历史”；其三，在网络空间中对历史虚无主义的批判者进行围攻。

“历史虚无主义”本是中国共产党基于对改革开放以来我国社会思潮的研判提出的一个特定的政治概念，理论界对这一概念的内涵、理论观点及其实质都有清晰的界定。虚无论者在这一概念上搅混水，甚至倒打一耙，不仅仅是为自己辩解，更重要的是要争夺关于历史虚无主义的话语权，扰乱人们关于历史虚无主义的认识，并为历史虚无主义思潮发展打开更多空间。

历史虚无主义思潮的多种表现形态说明，其具有强大的能动性，会利用各种条件、时机向多个领域扩展，正在不同的社会层面影响、改造着人们的历史观、道德观和对国家民族的情感。因此，根据不同的表现形态，应对历史虚无主义思潮打出“组合拳”。既要一如既往地运用“批判的武器”，更要积极地把理论研判的成果转化为贴近大众、引导大众的作品；既要充分利用新媒体在信息传播上的强大功能，也要加强对媒体以及出版、文艺作品生产等科学管理；既要鼓励、保护理论界的专家学者亮剑，也要发挥民间、非专业的正能量群体的作用。

（作者为武汉大学马克思主义理论与中国实践协同创新中心研究员）

【参考文献】

①习近平：《在全国宣传思想工作会议上的讲话》，新华网，2013年8月19日。