《论语·学而》认为，君子的行为准则和操行应是“温良恭俭让。”《尚书》云：“德自舜明。”《史记》载：“天下明德，皆自虞帝始。”各种古文献典籍记载，舜帝道德文化体系中廉政文化的核心体现为“让”。
何为“让”文化？
一、让位：让于德。
《尚书·尧典》：“（尧）帝曰‘格！汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载。汝陟帝位。’舜让于德，弗嗣。”通过三年考察，尧帝决心禅位于舜，舜却以让有德之人推辞不受，后在尧帝的坚持下才接受了摄政之位。
二、让言：舜执政后，广辟言路，开门纳谏。
“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求贤之以自辅，故作五明扇焉”；“询于四岳，辟四门，明四目，咨有十二牧。”
三、让利。
利义之分，君子小人之分也。考究舜的生平，可以看出他丝毫不为利所动的崇高气节。传说舜乃凤凰托胎，“凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”
“让”文化是古代先贤留给我们的宝贵遗产。
其实，舜帝道德文化中“让”的廉政思想，无论是在生产力很不发达的当时，或是在千百年儒家思想占统治地位的封建社会，还是在建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的今天，都具有积极的意义。舜帝让位、让言、让利的廉政思想，对于净化官场，加强党风廉政建设，消除和减少争权、争言、争利的流弊，无疑具有正本于源、养心于廉、修身于德的巨大的潜移默化的教化作用，是值得我们党员干部继承和发扬的。
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