“问题导向”思想方法的精髓是什么（2）

■历史规律高于历史经验和教训

历史的经验和教训很重要，但人类能不能从历史中真正得到经验和教训？列宁在《哲学笔记》专门摘录过黑格尔在《历史哲学》中关于人类不可能接受历史教训的话。黑格尔说，经验和历史告诉我们，各个民族及政府都没有从历史中学到什么，也从来没有按照从历史中所能吸取的那些教训进行活动。对此，列宁称赞“非常聪明”，要读者“注意”。为什么？因为能否吸取历史经验和教训，取决于那个阶级为了什么目的总结经验教训。比如我国古代历史上，历代新王朝都注意为前朝修史，探讨兴亡得失，探讨苛政和失去民心必然导致灭亡，提倡以民为本，本固邦宁，知道水可载舟，亦可覆舟。虽然很多皇帝都以此教导储君，可是照样地改朝换代，照样有末代皇帝，照样会以人民为牛马。在封建社会中，“民贵君轻”是写在书本上的，不管哪个皇帝都很难真正做到以民为本，因为剥削制度的本质、统治和被统治关系，决定了他们不可能真正施仁政、行王道，不可能真正爱民如子。在中国古代社会里，任何一个封建王朝都是从取得政权时开始轻徭薄赋，到后来逐步苛捐杂税、敲骨吸髓；并不是所有的皇帝都是坏皇帝，不是他们不懂前朝灭亡的教训，而是他们的阶级统治和阶级利益决定了他们不可能接受历史的教训，总以为自己是例外。

按照马克思主义观点看，历史规律永远高于历史经验和教训。不管你接受不接受历史教训，历史规律都会照样起作用。马克思主义是把历史经验和教训上升到历史规律性的高度来认识的，是用阶级分析观点来分析阶级社会的历史的，是从“历史周期率”的高度来观察历史中王朝的兴亡得失的。对我们来说，历史的重要性、历史经验和教训的重要性正在于其中包含历史的规律。我们是历史唯物主义者，重视历史发展规律。我们学习历史，也是重视其中包含的历史规律。离开历史规律，学习历史就变成了看历史故事。

■不仅要重视历史，还要重视传统文化

以马克思主义作为指导，不仅要重视历史，还要重视传统文化。中国传统文化，博大精深，源远流长，无比丰富。但必须认识到，传统文化只能为我们提供智慧和教导，而不能提供如何解决现实问题的答案。拿历史来说，中国有作为的皇帝如汉武帝、唐太宗等，并非因为以儒治国才把这些王朝建设成为中国封建社会声名显赫的王朝的。我这样说，丝毫没有贬低儒家学说的意思，也没有贬低孔夫子伟大的意思。我只是说，儒家学说中有许多理想的东西，有许多好东西，儒学中的精华构成我们中华民族精神的重要内容，可那些大都是理想，是教导，是智慧。它存在于我们中华民族的精神血脉之中，并不是封建社会的实际政策。孔子到处游说，当政者没有人听；孟子游说，宣传仁义，也是到处碰壁，没有人听；历代一些大儒也都是思想家，而不是当权者，他们不可能推行他们的理想。当政者并非儒者，儒者也不一定能当政。“内圣外王”只不过是一种“圣君贤相”的中国式“理想国”。老实说，如果真正出现一个大儒当皇帝，那么他实行的政策也不可能超出封建社会许可的范围，也超不出维护他作为统治阶级的利益范围，因而不可能实现儒学描绘的理想社会。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是儒者的抱负，是信仰，是理想。但它是在封建社会中的儒者根本不可能实现的使命。

儒家经典中那些光辉的思想是教导，是提供智慧和道德修养的文本，而作为实际政策在封建社会中很少真正能得到实现。实际政策必然是那些最有利于巩固封建社会制度和稳定统治阶级利益的东西。作为道德和人格的培养，儒学培养了不少杰出人才，而作为实际政策，真正为百姓的东西，真正“富之、庶之、教之”的治国方针，则是难以实行的。有利于巩固君权和封建制度东西倒容易实行，因为它符合统治者的需要，统治者也着力推行。今天，仍有不少学者在津津乐道封建社会农村的乡绅统治以及族权、祠堂在维护农村社会秩序中的作用。这些恰恰是把儒学中有利于为君而非为民的一面，化为巩固基层统治的方式。社会主义革命肯定要会破坏这些旧东西，建立新的社会秩序和治理方式。

（作者为中国人民大学教授）