周敦颐的为官之道（2）

周敦颐却算是一个另类，他不狎妓，不纳妾。他最大的业余爱好是热爱山水。

他做官三十多年，“在薄宦有四方之游；于高贤无一日之雅。”每游一个地方都会写诗刻于石上。跟他游的都是些什么人呢？或者是范仲淹、胡宿等名士，或者是程颢、程颐等大儒，或者是高僧道人等隐士。他到哪里做官，哪里便跟随着一屁股学子，一边游历一边写诗一边传道。王安石这等人物年青时因为几次登门都没有机会见到他而恚然慨叹：难道只有我没有机会“求之六经”吗？著名学者兼政治家吕公著听闻周敦颐之名，以身家性命担保推荐他：如果今后周某人收赃纳贿，“甘当同罪”。

周敦颐以游历山水作为明志养心之举，意味着他舍弃了追名逐利之心。更重要的是，周敦颐很注重选择与什么人同游：“寻山寻水侣尤难，爱利爱名心少闲。此亦有君吾甚乐，不辞高远共跻攀。”

寻好山水容易，寻同游好伴侣难，一旦爱利爱名，心就不得闲，哪能享受到“孔颜乐处”？他一不追逐名胜古迹，二不追寻风水宝地，三不与志道不合者游，四不用公款游玩，而是于游中寄兴修怀，感悟人生，修心养性，体验自然乐趣。因而，每游一处，他都有感有悟。

爱一个人，或者一个事物，他（它）就会变化成一种形象，植入你的脑海，引导你，约束你，规范你。四十七岁那年，周敦颐写下名篇《爱莲说》，以莲自喻，表达自己特立独行的高尚爱好和清廉之志。

因而周敦颐淡泊名利，怡然自乐。他不爱菊，表示不逃避社会责任，不学陶渊明挂冠隐居，独善其身；不爱牡丹，表示不学人做官取巧作秀，追求大富大贵。

周敦颐第一个官职是分宁主簿。有一个案子久决不下，周敦颐到任后，“一讯立辨”。这引起了当地人的惊异：“就算是老吏都做不到啊。”很快被推荐做南安军司理参军。有个人犯了罪，但法不当死，转运使王逵却想重判他。王逵是著名的酷吏悍吏，大家都不敢和他争，周敦颐却不怕，与他力争，但王逵不听，周敦颐当即决定弃官而去，说：“这样的官有什么可做的！杀人以媚上，我决不做。”一句话惊醒了王逵，囚犯得以幸免。

这是依法行政的好榜样。后来这个王逵还推荐他升官做郴县县令。

过了几年，周敦颐转到南昌做知县，南昌人高兴得不得了：“这是当年在分宁时一讯立辨的那个人啊，我们有盼头了。”于是富家大姓、黠吏恶少都生怕得罪他，甚至有了羞耻感。

周敦颐做官以廉判明断著名，一生辗转多地劳累奔波，却并不感觉苦；尽管铁面无私，堵住了一些官员谋私的途径，但他一生没有公敌，也无私仇，真正做到了“官清赢得梦魂安”。

这归根于他为官崇拙去巧，立诚立信。世人大多乐做巧官，不做拙官。周敦颐却认为巧者好张扬夸大，言多文饰；拙者注重实际，不在言词。巧者处处为己，机关算尽，往往灾祸及身；拙者不求多得，奉公守法，身家康泰。

自古以来，诚字说得很多，但怎么落实一个诚字？周敦颐说，要做到动静、言貌、视听无违。他先是解释了“五常百行，诚则无事”；继而说明“寂然不动”就是诚，就是无欲，心纯；接着指出动静处置要得宜，“动而正，静则明”；又提出言貌视听要不逾规矩。总之就是要端正作风。因此，作风就是人的动静、言貌、视听。一个拙字，一个诚字，是克己之法，是成己之道。