“严以修身”中的“大学之道”（2）

意念真诚，即全心全意。全心全意为人民服务，即是意念真诚地为人民服务。如何做到意念真诚？《大学》上讲，“欲诚其意者，先致其知，致知在格物”，意思是说，欲使其意念真诚，则应先在知识上要学彻底。知识要学彻底，则须先看透事物，达透其本质。那么，如何才能达透事物的本质，明朝大儒王阳明曾有“四句教”留给其弟子，其中谈及格物。其言，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。可见，王阳明告诫其弟子，你们只要做到“为善去恶”，即是格物，事物看透了，才能将知识学彻底。

由上述可知，修身的真正根本在于“格物”。如何是格物，“为善去恶”即是。遥想孔子当年，为了实现儒家“为政以德”的政治理想，周游列国。在陈国、蔡国之间被困，绝粮七日，面临死亡的威胁，孔子仍能坚定自己的理想信念不动摇，讲习诵读，弦歌不衰，毫不间断，终成后人敬仰的大成至圣先师。孔子当年若不严以修身，而因畏惧挫折、死亡放弃自己的理想，则后人不可能会在“万古如长夜”中找到人生的真正方向，其后代子孙也不会至今仍受世人的敬仰和爱戴。汉代以“亲尝汤药”而名垂千古的孝子汉文帝，若不“为政以德”，严以修身，恭俭作则，发展生产，废除酷刑，对人民实行休养生息的政策，则可能无后来的“文景之治”及汉武时代的兴盛。再想红军当年二万五千里长征，前有饥饿、沼泽等死亡的威胁，后有敌人追兵。面对此种状况，我们的先辈们若不严以修身，冒着死亡的危险，为拯救中华民族于危难，克服种种困难，则可能不会有现在和平稳定的新中国。纵观历史与当今，凡成就大事业且长盛不衰者，无不是以严以修身而成就的。可见，“为善去恶”不仅是古圣先贤的为仁之道，也是当今社会“治国平天下”之根本。

《论语》中所讲的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”也是此义。孔子认为，“在上的人自身做事正当，不用命令，人民自然会照样去做；如果自身做事不正当，虽有命令，人民也是不肯服从的”。可见，作为领导干部，严以修身是何等之切要；践行“为善去恶”是何等之紧迫。

如何才是“为善去恶”，习近平同志在主持“三严三实”第二十六次集体学习中强调：凡是有利于党和人民事业的，就坚决干、加油干、一刻不停歇地干；凡是不利于党和人民事业的，就坚决改、彻底改、一刻不耽误地改。此语义讲的正是“为善去恶”，前者是“为善”，后者是“去恶”。如此去执行，即是“为善去恶”。

从传统文化的角度来看，习近平同志所强调的正是要求党员干部积极去做“格物”的功夫，这正是“严以修身”。只要坚持不懈地去做，自然会达到“物格而知至，知至而意诚，意诚而心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。如果每位党员干部，乃至国人，都如此去做，则中华民族伟大复兴梦的实现必是顺理成章之事！