高尚涛：伊斯兰教不同流派的特点与诉求

伊斯兰教流派纷呈，但总体上看，可以分为政治流派、教法学派、教义学派三种不同性质的派别。政治流派是根据穆斯林所追随的领袖人物来划分的。教法学派则根据穆斯林对伊斯兰律法（即沙里亚，主要是《古兰经》和圣训规定的行为准则）的原则条款的不同态度划分。而教义学派是根据穆斯林对《古兰经》和圣训的思想、原理及其践行方式的不同理解加以区分和界定的。以上三种不同性质的派别虽然互有影响，但其实质和侧重点明显不同。

伊斯兰教的主要政治派别

伊斯兰教的主要政治派别为逊尼派、什叶派和哈瓦利吉派。凡是承认正统时代四大哈里发以及倭马亚王朝、阿拔斯王朝各位哈里发作为温麦合法领袖的穆斯林，都是逊尼派；凡是仅承认先知女婿阿里为唯一合法哈里发的穆斯林，被称为什叶派；因反对阿里与穆阿维叶妥协而从什叶派出走、从而既反对逊尼派又反对什叶派、认为任何健康的成年男性穆斯林都有权成为哈里发的穆斯林，被称为哈瓦利吉派。逊尼派为伊斯兰世界第一大政治派别，人口约占穆斯林人口总数的90％左右，什叶派约占10％左右，余下的小部分为哈瓦利吉派。什叶派主要分布在伊朗、伊拉克、巴林、阿塞拜疆和叙利亚等国，哈瓦利吉派（其支系艾巴德派）主要在阿曼，其余穆斯林国家如沙特、埃及、土耳其等国则主要是逊尼派。伊斯兰教的圣城麦加和发祥地麦地那均在沙特境内，所以沙特历来将自己视为正宗伊斯兰信仰的代表，具有匡正和普及伊斯兰教的使命，沙特王室一向不惜重金向全球推广和输出逊尼派伊斯兰教信仰。与此相反，伊朗在伊斯兰革命胜利之后，也认为自己有向其他国家推广什叶派伊斯兰教信仰的使命，积极输出革命，伊朗的革命输出与沙特的宗教推广经常迎头相撞，造成两国关系持续紧张。

主要教法学派

逊尼派、什叶派和哈瓦利吉派对伊斯兰律法的观点不同，形成了不同的教法学派。逊尼派和什叶派都承认，伊斯兰律法（沙里亚）应主要来自《古兰经》和圣训的规定以及欧莱玛（宗教学者）公议和推理，但具体做法有差异，形成了不同流派。逊尼派的教法学派主要分为哈乃斐学派、马利基学派、沙斐仪学派、罕百里学派。哈乃斐学派主张在遵循《古兰经》和圣训的前提下，倚重欧莱玛公议与法官推理作为法律渊源，如今盛行于印巴等地区。马利基学派则普遍参照流行于麦地那的圣训作为律法根据和来源，如今在上埃及、北非和西非占优势。沙斐仪学派中和了哈乃斐学派和马利基学派，但更强调类比，目前盛行于环印度洋地区和印尼。罕百里学派反对将类比、公议和法官意见作为伊斯兰律法的渊源，只承认《古兰经》和圣训的合法性。与逊尼派相比，什叶派的教法学派同样依据《古兰经》、圣训、类比和公议。但不同的是：什叶派要求任何确认圣训可靠性的传述体系中必须有一个合法伊玛目；坚信先知已将阿里确定为唯一合法继承人（逊尼派不承认）；认为伊玛目有对《沙里亚》进行创制的权力（逊尼派不允许对《沙里亚》进行修订），允许临时婚姻、女系分配财产和在危急时刻隐瞒真实信仰。什叶派教法学派以乌苏里派为主，该派主张在第十二个伊玛目的四大代言人去世后的“大隐遁期间”，教法学权威作为伊玛目的代言人可以代替伊玛目行使解经、创制等权力；每个穆斯林都必须追随一位在世的教法学权威。哈瓦利吉派与逊尼派和什叶派相比均有明显不同，他们拒绝先知所在的古莱西部落甚至先知后人垄断哈里发人选的合法性，所以反对将包含哈里发言行的圣训纳入伊斯兰律法体系，不承认欧莱玛公议和推理，仅承认《古兰经》是伊斯兰律法的正确来源。不同的教法学派大都有竭力证明自己观点正确的惯性。