高尚涛：伊斯兰教不同流派的特点与诉求（2）

在逊尼派内部，罕百里教法学派的学者提出了“萨拉菲”概念。萨拉菲的字面意思为先辈，特指包括先知穆罕默德、先知生前亲密战友及其三代以内的追随者。他们认为，这些成功的穆斯林无论在信仰、品德、言行以及对《古兰经》的解释和对圣训的传述等方面，都纯正无瑕，是穆斯林追求纯正信仰的充分正确指导，任何宗教革新都是对纯正信仰的篡改和亵渎，必须坚决抵制。坚持这一观点的穆斯林被称为萨拉菲主义者。萨拉菲主义者除部分纯粹信仰者外，大都热衷政治活动，以主义凝聚人心以夺取政权、再以政权力量推广主义，是他们的基本政治诉求。瓦哈比主义运动是萨拉菲主义影响最大的一支，沙特家族与萨拉菲主义的著名学者瓦哈比联手，高举瓦哈比主义（更严格的沙特化的萨拉菲主义）大旗，统一了阿拉伯半岛，建立起沙特王国。建国后，沙特王室继续不遗余力地向全球推广瓦哈比主义信仰，对许多伊斯兰国家产生影响。

伊玛目是什叶派信仰中最重要的角色之一，伊玛目是先知去世后可以通神的人物（与逊尼派的伊玛区别很大）。什叶派内部影响最大的亚政治派别当属十二伊玛目派。该派认为先知女婿阿里及其11位具有合法继承权的直系后裔都是伊玛目，是先知穆罕默德精神上和政治上的继承人，是人与上帝的中介，普通信徒没有伊玛目说情，不能得救。1979年，霍梅尼以伊朗十二伊玛目派教法学权威（大阿亚图拉）身份，领导伊朗什叶派穆斯林进行伊斯兰革命，建立政教合一政权，将十二伊玛目派定为国教。随后，伊朗积极向伊拉克、黎巴嫩、巴林、也门甚至沙特等国输出革命，力图在这些国家建立什叶派政权。

主要教义学派

依据对《古兰经》和圣训的思想、原理及其践行方式的不同理解，穆斯林还可以分为不同的教义学派。其中，影响最大的理论教义学派当属穆尔太齐勒派，其主要哲学观点如下：一是安拉独一，因此不具有独立于本体之外的一切属性；二是安拉公正，惩恶扬善；三是安拉不创造罪恶；四是人类各为其行为负责，人类不是安拉的玩偶；五是只有符合启示的理性才能引导信众理解安拉；六是每位信众都应力图论证安拉对待人类的种种方式的合理性；七是《古兰经》受造于安拉。穆尔太齐勒派曾是阿拔斯王朝的官方学说，至今还有一定影响。此外，影响最大的行动教义学派属于苏菲主义（神秘主义）。苏菲主义反对用理性和语言理解伊斯兰教义，主张通过特殊的心理和精神活动加强对教义的理解、打开通向安拉的大门。苏菲主义者力图避开世俗政治生活的干扰，以禁欲、苦行、延长斋戒、持续守夜、屏住呼吸、反复默念、托钵舞蹈等特定方式揭示隐含在人类感觉之中、不能被人类理性所理解的内在意义，实现与上帝的沟通。苏菲主义在中亚、土耳其、南亚、东南亚广泛传播，逊尼派和什叶派都有大量信徒容纳它。