颜氏家训———————颜之推（5）

文章篇

（七十二）

学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔也。吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为詅痴符。近在并州，有一士族，好为可笑诗赋誂擎。邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒，招延声音。其妻，明鉴妇人也，泣而谏之。此人叹曰：“才华不为妻子所容，何况行路。” 至死不觉。自见之谓明，此诚难也。

（七十三）

学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手；慎勿师心自任，取笑旁人也。自古执笔为文者，何可胜言；然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要动俗盖世，亦俟河之清乎！

（七十四） 

不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊箕之义也。自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣，然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔章居袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为虵虺。在时君所命，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之。

（七十五）

或问扬雄日：“吾子少而好赋？”雄曰：“然。童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”余窃非之曰：虞舜歌《南风》之诗，周公作《鸱鹗》之咏，吉甫、史克《雅》、《颂》之美者，未闻皆在幼年累德也。孔子曰：“不学诗，无以言。”“自卫返鲁，乐正，《雅》、《颂》各得其所。”大明孝道，引诗证之。杨雄安敢忽之也？若论“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫，”但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也？著《剧秦美新》，妄投于阁，周章怖慑，不达天命，童子之为耳。袁亮以胜老子，葛洪以方仲尼，使人叹息。此人直以晓算术，解阴阳，故著《太玄经》，为数子所惑耳；其遗言余行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘？且《太玄》今竟何用乎？不啻覆酱瓿而已。齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云：” 君辈辞藻，譬若朝菌，须臾之玩，非宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有寒木，又发青华，何如也？”席笑曰：“可哉！”

（七十六）

凡为文章，犹乘骐骥，虽有逸气，当以衔策制之，勿使流乱轨躅，故意填坑岸也。文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳，辞与理竟，辞胜而理伏，事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。

名实篇

（七十七）

名之与实，犹形之于影也。德艺周厚，则名必善焉：容色姝丽，则影必美焉。今不脩身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，脩身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。

（七十八）

人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？为其旁元余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言， 

人未能信。至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路，广造舟之航，则仲由之证鼎，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣。

（七十九）

吾见世人，清名登而金贝人，信誉显而然诺亏，不知后之矛朝，毁前之于橹也。虑子赋云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪而丧百诚者，乃贪名不已之故也。

（八十）

治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。

（八十一）

邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃。公事经怀，每加抚卹，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见恩。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。

（八十二）

或问曰：“夫神灭形消，遗声余价。亦犹蝉壳虵皮，兽迒鸟迹耳。何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣。劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不宏哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫脩善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！”