罗朝远：“实事求是”的三重思想渊源（2）

马克思实践唯物主义与“实事求是”思想的马克思主义化

当然，中国古代的“实事求是”思想虽然在一定意义上具备了“实践”要义，但是，其与辩证唯物主义的“实践”之义还是有本质区别的。作为党的思想路线的核心，“实事求是”思想必然要进行马克思主义化。马克思主义首要的、基本的观点就是实践的观点。马克思在其未发表的著作《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”③以毛泽东为首的第一代中国共产党人将这一原理、方法运用到中国的具体革命实践中。早在1930年，毛泽东就明确提出“没有调查，没有发言权”，④并指出“不根据实际情况进行讨论和审查，一味盲目执行”，这“完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”。这是党的历史上首次明确提出“思想路线”的概念。1937年，毛泽东的《实践论》、《矛盾论》，为党的 “实事求是”思想路线的确立奠定了哲学基础。1941年，毛泽东在《改造我们的学习》中，对“实事求是”进行了马克思主义的现代阐释。在随后的延安整风运动中，党的“实事求是”思想路线被逐步确立下来。

从“实事求是”的内涵及党的思想路线的确立过程中，我们不难发现，“实事求是”作为马克思主义中国化的命题及党的思想路线的核心，其渊源应该有三个，即文献之源、中国儒家重“行”精神之源及马克思实践唯物主义哲学之源。

（作者单位：广东财经大学华商学院）

【注：本文系广东高校省级重点平台和重大科研项目阶段性成果，项目编号：2015WQNCX206】

【注释】

①许嘉璐：《二十四史全译·汉书》 (第二册)，上海：汉语大词典出版社，2004年，第1145页。

②刘师培：《刘申叔遗书》，南京：江苏古籍出版社，1997年，第1823页。

③ 《马克思恩格斯选集》 (第一卷)，北京：人民出版社，1995年，第55页。

④《毛泽东选集》 (第一卷)，北京：人民出版社，1991年，第109-116页。