资本主导与西方困局（2）

资本主导下的社会困境

完善的社会保障体系、公共服务体系和人权维护体系，通常被认为是西方国家优越性最有力的证明。然而，在这个所谓的优越性的背后，隐藏着资本主义的实际目的。马克思主义的分析告诉我们，资本要想实现增值，最根本的还是要依靠人的劳动。因而，在资本主导的逻辑之下，为了使“劳动者”能够持续稳定地提供优质劳动力，为了使“消费者”持续稳定保持较强购买力，西方国家统治阶层就必须在社会保障体系、公共服务体系和人权维护体系方面下一些本钱，这就是西方社会福利制度等的由来。冷战期间，为了与社会主义国家比拼竞争力，西方国家又大大强化了各方面的社会福利制度，其中不乏从社会主义国家学来的一些制度。冷战结束后，为了维持西方国家在全球体系中的霸主地位，借助于全球化带来的“超额剩余价值”，西方国家一度又进一步强化和完善了其社会福利制度，因为这种社会福利制度有利于西方国家在全球范围内吸纳和聚集优秀的人才。但是，“自由市场体系”在全球范围的扩张，也给社会福利制度模式带来了多方面的挑战。处于经济全球化时代的西方国家，由于不再过于依赖本国的“劳动者”和“消费者”，从而也就削减了对社会福利制度的持续投入。而西方中间阶层群体的持续衰落，使得西方的社会福利制度越来越沦落为“兜底线”的政策工具，从而使得西方国家背负上了沉重的财政负担。

任何社会发展都具有动力、平衡和调整三种根本机制，这是人类社会赖以发展的三种最根本、最普遍的机制。西方现在的问题是，各项社会制度所发挥的平衡作用也处于危险的边缘。当社会福利制度从一种鼓励社会成员干事创业的制度变成一种“兜底线”的制度的时候，当社会成员的创新创造活力由于贫富差距的持续拉大而受到严重抑制的时候，当人权制度从一种维护人的尊严的制度变成一种区分人、隔离人的制度的时候，西方社会也就陷入了失衡的危险境地。

资本主导下的意识形态困境

马克思主义早就从资本主义社会内部深刻认识到，一个由资本主导的社会，人早已被资本所异化，沦落为资本实现增值的手段和工具。资本剥除了人与人之间除了经济关系之外的其他任何社会文化意义上的关联性。看起来是维护和彰显人的个性与尊严的个体主义，实际上是资本主导的社会背景下人的无奈的、迫不得已的选择。由于资本消解了衡量人的意义与价值的许多重要的社会文化维度，人不得不以占有物质财富的多少为衡量自身价值的唯一标准，于是就出现了消费主义。由于对利润的追求成为社会全体成员唯一的驱动力量，人与人之间不得不以功利主义的态度彼此看待。因此，从本质上说，西方国家无论从历史、现实还是理论上，对其他国家都不具有道义上的优势。

然而，冷战结束后，西方国家在全世界范围不遗余力地推广“自由、民主、平等、人权”等所谓的“普世价值”，实质上是为在全球推行其自由市场体系张目，根本目的是为构建西方主导的世界体系提供一整套合法化论证。看起来他们是为了全人类的自由而在全世界扩张市场，实际上是为了在全世界扩张市场而推销自由。但是，2008年国际金融危机发生之后，这种“话语营销”生意越来越不好做了。西方近代文明的核心价值，如自由市场、政治民主、文化多元主义等都面临巨大挑战，这必然导致西方国家在意识形态上的危机。

总之，马克思主义早就揭示了一个道理，资本增值的冲动将会冲垮一切阻碍它的力量，而一切力量被冲垮之时，也就是它的困境到来之日。当今的西方，在资本主导逻辑的驱使下，既取得了前所未有的辉煌和胜利，也以2008年国际金融危机为分水岭，开始陷入全面的困境之中。它们何时、以何种方式走出困境，目前尚不明了，但这已经足以对当今中国提醒甚多。中国比较早地从冷战中抽身，又毅然决然启动了改革开放，以融入推动参与西方主导的世界体系的方式，获得了30多年来之不易的发展成就。时至今日，陷入困境的西方国家有可能以新的保守的姿态面对中国的时候，中国就需要有新的战略性应对措施。对于国内来说，我们应利用资本但不被资本所俘获，运用资本的力量但不让资本占主导。中国要为人类对更好社会制度的探索提供中国方案，既是必需的，也是可以期待的。

（作者单位：中共中央党校科研部）