古代“高考”有多难？明朝考生也要狂刷题海（3）

命题若是犯了讳 搞得不好掉脑袋

中国的汉语内涵丰富，如果有人利用考官出的题目做文章，牵强附会，后果不堪设想。有时，命题是一件有风险的事，搞不好会掉脑袋。

唐僖宗时，主考官出了个题目是“至仁伐至不仁”。当时正值黄巢起义，攻入长安，僖宗避地西蜀，考生们作诗说：“主司何事厌吾皇，却把黄巢比武王。”武王伐纣，是至仁伐不仁，黄巢如何能与武王相比呢？因此，这事被士人笑话。

永乐7年（1409），御史弹劾翰林侍讲邹缉、左春坊左司直郎徐善述，主考时出题偏题，邹缉等被下狱。

嘉靖帝喜欢道家，对祥瑞异相喜闻乐见。嘉靖12年（1533），河南巡抚吴山献白鹿，为大臣谄媚之始。此后，白兔、白龟、白鹊相继不绝。袁元炜任嘉靖41年（1562）会试主考官时，干脆以“灵台”命题，考生只好满篇胡吹那些鹤鹿珍禽异兽了。

嘉靖帝的忌讳很多，因此乡试、会试命题都是谀词。如果考官出题不慎犯了他的讳，只有死路一条了。

命题的风险，到了清朝更是加大。雍正年间礼部侍郎查嗣庭案，召来横祸的是他在雍正4年（1726）在江西乡试出的考题：“维民所止。”这本是出自《大学》中引用诗经句“邦畿千里，维民所止”，却被诬告为是斩了雍正的首。查嗣庭最后被罢官，死后又开棺戮尸。

乾隆20年（1755），甘肃巡抚胡中藻因文字狱被处以斩刑。乾隆帝痛斥胡中藻诋讪怨望，非人类中所应有。乾隆在谕旨中称，胡中藻在出的试题内，出《孝经》句“乾三爻不象龙”作为考题，《易经》乾卦六爻都是取象于龙，哪有三爻不在六龙之内呢？龙与隆同音，其诋毁之意可见。

这真是考场有风险，出题需谨慎呀！

时任权臣被捧骂 经常出现在考题

当然，谄媚权臣的题目也层出不穷。

万历首辅张居正执台阁期间，万历 7 年（1579），山东、贵州第二题为：“敬大臣则不眩。”万历10年（1582），湖广出题：“天下有道，则庶人不议。”这是张居正的桑梓之地，最有媚功。

万历7年，礼部侍郎高启愚主南京试，出题：“舜亦以命禹。”当时，张居正权势正盛，谄媚拍马的官员称他功比伊周，最后吹成功比大禹。这真是没底线了。

江南应试的秀才平时都没有模拟过此类题型，被这考题难住了，皆搁笔不书，大骂考官，说用受禅之事谄媚首辅。这本是一道考题，但往政事上比附，那就闹大了，一时海内扬名。

张居正去世后，在言官们与阁臣的斗争中，有御史丁此吕上疏揭发乡试出题“舜亦以命禹”，是劝进张居正当皇帝，高启愚因此被罢官。

此后，谄风稍衰，讽讪者渐出。

万历16年（1588）河南乡试，出《孟子》好善章后二节内容：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”出题者意在讥切当时的内阁首辅申时行，申时行听后非常不高兴。

万历22 年应天乡试，主考官李廷机以“管仲器小”命题，福建以“鄙夫事君”命题，都被认为是讥指当时的首辅赵志皋，也有说是讽指兵部尚书石星的。借孔老圣人的语录骂人，这种命题让考生觉得是“你懂的”，太欢乐了。

崇祯4年（1631），主考官郑之元出论题：“仁者以天地万物为一体。”大家认为是指斥内阁大臣温体仁的。

这些题目还好些，起码是完整的一句，知道出自何章。有的考官将经书语句截断牵搭作为题目，让考生找不到北，这就是截搭题。

清朝咸丰年间的河南学使，翰林出身，心高气傲，出题特别谬妄。单句必然有妖，截搭题如羊父母干龟动乎、鳖生焉之类，让考生们茫茫然无法下笔。

一次，他去两个县对秀才们进行年考，每县分别出了一道题，一个是兽蹄鸟迹之道，一个是鸡鸣狗吠相闻，戏谑秀才们字不成文，水平不高。

河南的主政官们实在受不了，指使言官们上疏弹劾，说他割裂经传，玷辱斯文。最后，此人被革职。

科举应试专业户 连续几代出猛人

科举考试的命题范围很大，考生们不仅要熟读四书五经和名儒疏解，还要通晓史册。这些科目读下来，耗费大量时光，头发都会读白，古人称为皓首穷经。

有个《儒佛两不收》的笑话，说是杭州秀才杨兆南，死后一年托梦于妻子说：“人死必有所归。我生前是个儒士，司魂者把我送到文昌所，帝君出题试我，我不能作，帝君不收；司魂者再把我送到佛菩萨处，佛出经问我，我不能解，佛又不收。可怜我彷徨阴间，没有歇足之地。”这从另一面反映出杨秀才才疏学浅，没吃透儒释经典，患了惧怕考题综合症。

为应付科考，走捷径，猜题很重要。宋朝有个读书人王应麟，博学多才，一次看到杭州官府给皇宫进贡野蚕茧及丝绵纱绢，就跟同学们说：“今年会试万一以此命题，我们作文中间将如何铺叙？”

同学们都被问呆了，相顾无语。于是，王应麟先拟一联：“缫丝纤纩，无惭禹贡之征；冰素方空，不数齐官之献。”丝绵纱绢，四物皆备，同学们无不叹服。

清朝学者王应奎《柳南续笔》记载说，顺治15年（1658）的殿试在瀛台由顺治帝亲试，题目是《瀛台赋》。常熟的陈宿源，是前明老秀才陈式的儿子，陈式曾经作过一篇《燕都赋》，自认为是得意之作，叫陈宿源从小熟背。这次阴差阳错碰上了，陈宿源把老爸的《燕都赋》略将修改，顷刻而就。顺治帝一看，连声叫好，钦定为第二名。

因为猜题，要狂刷考题，就出现了很多应考的时文选，把科举考试中认为做得好的八股文范文集中起来，供考生们阅读和模仿。这相当于现在的教辅材料，不过当今做教辅的，可不像古代儒林那么落拓了。

那些科举成功的士大夫家庭，子弟们一出生，就有着明确的目标和严格的培训教育，在科举考试中会出现累世中第的家族性现象。可以说，这些家族就是应试专业户。

明清时期江苏太仓的王世贞家族和王锡爵家族，就是典型代表。在科举出仕方面连绵不绝、代代延续外，在文学和艺术方面，也是代有人才，俊彦辈出。

明朝文坛盟主王世贞的家族，按祖源称为琅琊王氏。4代中，共有10人进士及第。另一家有“祖孙宰相”、“两世鼎甲”之称的王锡爵家族，按祖源称为太原王氏。5代内，进士及第有11人。

万历16年（1588），王锡爵的儿子王衡参加北直隶乡试第一，成了解元。当时朝官联名弹劾主考官黄洪宪是在拍王锡爵的马屁。万历帝亲自复试所劾举人，王衡还是第一。

王锡爵是个很有自尊的人，不允许儿子去参加会试。王锡爵回乡多年 后的万历 29 年（1601），王衡参加会试，考中榜眼。王衡授官后不久就辞官归乡，每天教儿子王时敏习文为乐。他每天出一考题，然后自己作一范文，这是模拟科举考试要从娃娃抓起。

古人讲究孝道，晚辈早晚都要去长辈那里看望，陪老人讲几句话。王时敏每晚去向祖父王锡爵问安时，王锡爵都会问：今天什么题？你爸爸写的文章说了些啥？

王时敏就把王衡写的作文呈上，王锡爵一看就说不好，拿纸笔来，看你爷爷怎么写的，不构一思，顷刻而成。

后人把王锡爵写的这些作文汇集成册，取名《课孙草》，就是教孙子应试所草就的文章。看了王锡爵这样的人家，就知道为什么他们一门多科举猛人的原因了。

当然，明清两朝还有很多这样的士大夫家族，如四川新都的杨廷和家族，广东南海的伦文叙家族，安徽桐城的张英一门十二进士、六代翰林，江苏昆山顾炎武的外甥徐元文家族等。