先秦儒道如何解说人与宇宙关系？庄子用蜗牛角作喻（3）

老子：人既是卑微的刍狗 同时又是宇宙四大之一

老子眼中的人类在宇宙当中，有极其渺小的一面，他很有名的一句就是“天地不仁，以万物为刍狗”，在天地当中，人类是被操控的，就好像刍狗这种器具，用完了就扔。这番话听起来蛮无情的，然而，老子并不是那么无情，同时又讲到，“故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”

这看起来有点矛盾，一方面说人类渺小得可以被宇宙随便拿捏，卑微到极点，但老子又来一个一百八十度的大转弯，说宇宙当中，人是四大之一。到底信哪一句呢？个人认为，老子所指不同，所谓人如刍狗，可能是指人在宇宙中的实际地位而言，和太阳系比起来，和银河系比起来，渺小得连刍狗都不如。另外，又从态度而言，主观能动性而言，人在所生活的地球上，确实是伟大的，能仿效天地，师法宇宙，取得最佳的生存环境，从这一点而言，人类又十分伟大，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。和宇宙天地简直成了互相学习的同学和朋友。

儒家：宇宙是人类的道德载体

儒家的宇宙与人的关系，与道家的画面，尤其是庄子的画面，是截然不同的。庄子眼中的人类与宇宙，更多的是个体和空间的关系，是一粒米和一个仓库的关系，都是极小物质和极大物质的对比。

而在儒家的眼中，宇宙到底有多大，人类到底在宇宙中占比多少，并不是很重要，他们也没兴趣研究，他们不会讲扶摇而上九万里，不会讲一粒米与太仓的对比，他们所关注到的空间，更多的是天下，是国家，是我们实实在在的生活空间。

儒家所提到的宇宙，更多的是人类的精神载体，不具备天文学的意义。例如儒家经典《礼运》这样讲述人类在宇宙中的地位，“人者，天地之心也”。这个地位真是高得不要不要的，居然代表宇宙的心，是宇宙的代言人，为什么人能成为宇宙天地之心呢？

因为天地本来就没有主观上的心，宇宙天体，无论是行星还是恒星，无论是星云还是黑洞，都是没有知觉的，而人类有知觉，有意识，能主动认识世界，这个世界，这个宇宙，再怎么巨大，在我们生活的这个地球上，也得靠人类来描述。宇宙一方面是客观的，另一方面又在人类的感官中和描述中存在。