“个性”时代 勿丢“礼性”

老家有位小侄，家门独子，娇生惯养，自幼素以有“个性”而闻名，不时闹些新闻轶事为平淡的日子添些波澜，家人每每谈及均在可爱、可笑和可恶之间回旋。然而，今年不同，侄子所到之处，皆是夸赞之声，十几年“坏小子”的画风为何突然就变了呢？

待到正月初一，终于见到了侄子，看其发型和衣着，风采依旧地走在潮流的前线，依然“个性”十足，何变之有呢？正在纳闷之际，只见侄子带着有些羞涩的笑容，向长辈们一一问好、拜年，而后双手接过茶水，坐在一旁，与大家一起谈心叙旧。士别三日真当刮目相看，远离家乡，呼吸了半年大学空气的侄子，没有脱下“个性”的外衣，但是多了一层“礼性”的气息，于是就有了一种蜕变、一种升华了。

90后、00后是一个特别追求个性飞扬的一代，他们不喜欢按照传统的模式做一个个“乖宝宝”，而是喜欢在突出自我中尽显后现代主义的画面。那么，“个性”可以自由自在地“天高任鸟飞”吗？至少，“礼性”不能丢！

我国古代是一个“礼性”的社会，长期被奉为主流意识的儒家思想是一种强调仁礼的“伦理”哲学，所以，我们骨子里“礼”的血液一直没有停止流淌。我的老家，皖西山麓，乡人好礼，“礼风”尤甚，儿时觉得“礼”太多很烦，但现在甚感没有“礼”不雅无味。

第一，“礼”是古人对一种和谐秩序的尊重和崇往。“礼”从何来？《说文解字》说：“礼，履也，所以事神致福也。”可见，礼是上古时期一种祭祀的行为仪式，进而发展，成为节制、规范人们欲望纷争的法则和依据，正如荀子所言：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。”所以，“礼”与“乐”以人性本善为基点，构建起一套以求天地之和、以致天地之序的制度。相对于“严刑峻法”而言，“礼”是在一种谦和的氛围中注重人与人之间的尊重和沟通，最终建立起良性、和谐的社会关系。

拜年吃饭时，有长幼之分，也有主客之别，但是饭桌之上总是井然有序。酒菜上半，主人便要安排坐席：长者上座，贵客东侧上坐，主陪客西侧上坐，其余的两边和下座。大家总要相互礼让一番，然后根据安排一一就坐。如此，敬酒、上茶、请菜等陪客之道，从何开始，一目了然。

第二，“礼”是我国传统文化的重要传承载体。随着中华民族伟大复兴的脚步正在昂然迈进，国际竞争局势错综复杂，文化自信、文化强国的战略要求越来越强烈，我国优秀的传统文化作为增强国家软实力、争夺国际文化话语权的重要载体必须加以传承和发展。由于近代社会的变迁，“礼仪之邦”历经变革，“礼”也随之不断演进。阶级性、腐朽性的部分自然沉沦，合理性、正面性的部分得以传承。

过年前，正好参加了一位大学好友的婚礼。两位新人都是老师，没有选择常见的西式婚礼，而是在老家办起了一场传统婚礼。“三书六礼”一切从简，服饰、赞礼和拜堂甚合传统礼制，参加的同学都说这样的婚礼很有意义。当前，西方教堂式婚礼十分盛行，究其背后的原因是西方文化优越性对我们的吸引和征服，而中式婚礼的逐渐复苏，折射出我们对传统文化认知度的回归和文化自信的增强。

第三，“礼”是一种充满关怀的爱意和温情。从情感感知来说，“法”是冰冷的束杖，“礼”是温暖的握手。我们需要一个安定的法治社会，同时也需要多一点温情之风。

儿时，改革开放之初，乡村生活水平不高，平时最开心的事就是遇到家里开荤。每次煮了鸡鸭鱼肉，迫不及待地就要开吃时，总是被母亲制止，看着母亲从中选些好的装上一碗，让我送到旁边的祖父母家里。慢慢发现，这是家乡的一种礼敬老人的风俗。小小的一碗汤，“礼”是其外在表现，“孝”是其精神内涵，盛的是家庭的温情。

不少人觉得过年走亲戚很累，但我乐此不彼。比如，每年去大姑家拜年，离她家还很远的地方，就能看到门前有一个在张望的身影，一股暖意悠然而起。待到傍晚离别时，已经走了很远，回头望去，黄昏中，那个熟悉身影依然站在门前。这便是家乡迎送客之礼，满满的都是说不尽地温情，让人不舍离去，下次还想再来。

如今，我们经常可见，儿孙之辈，对父母祖辈大呼小叫，饭桌之上一片狼藉，客人来访视若无睹，这种毫无礼性的背后是尊重的缺失和素养的降低。提倡“个性”是对人本身的一种解放，但绝不是“自由主义”的洪荒泛滥，在西方崇尚的“你挥舞拳头的自由到我的鼻子为界”理念之外，我们也应该勿忘“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁”的传统伦理。

我喜欢家乡的礼性，让我感到秩序的舒适和人情的温暖。有人说，没有礼性的民族，实际就是一个野蛮的民族，所以，莫让礼性的扭曲或缺失造成我们民族的危机！

（作者单位：安徽省滁州市全椒县党校）

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