“代客扫墓”直播，只是道德中立的商业创意

清明节前夕，南京雨花台一处公墓推出“代客扫墓”服务，并在线直播全程。逝者亲属向公墓方提出申请后，该公墓将开设一间视频直播间，亲属通过公墓官方微信公号，在输入密码后即可观看“代扫”全程。墓园一名工作人员告诉记者，开设微信直播的背景，是现代人生活半径增大，导致原本作为“刚需”的回乡祭扫，成为“奢侈品”。（3月21日《新京报》）

“代客扫墓”在线直播，这与其说是一种新民俗，不如理解为是因势利导的商业创意。此项服务，既能给公墓带来新的赢利点，也能给潜在的扫墓者提供替代性的解决方案，可谓双赢之举。然而问题在于，任何新事物的出现，都不可避免会遭遇“旧传统”的反弹。而在很多人看来，所谓 “代客扫墓”在线直播的做法，无疑有偷懒耍滑、薄情寡义之嫌，实在是对逝者极大的不敬。由来已久的清明扫墓，早就形成了稳定的范式。任何改变，注定都行之不易。

为了解释“扫墓直播”的合理性，公墓运营者摆出了诸如“现代人生活半径增大”、“回乡扫墓在时间和空间上不允许”等等说辞。而不得不承认的是，这些说法的确都有其合理性。随着人口流动、异地就业等等越来越普遍，“回乡扫墓”所需付出的一系列成本，早就不是传统意义上那种“小型社会”所可比拟。而且，现代社会的职业雇佣关系和公共休假设定，在客观上也都抑制了不少人扫墓祭奠的可能性。

就扫墓一事而言，层出不穷的商业创意，所回应的恰恰是市场的痛点，所谓“有需求必有供给”罢了。一个必须承认的现实是， “直播扫墓”、“网络代扫”等等商业服务，确实解决了一些人“想扫墓而不能扫墓”的烦恼。至于说，这种“替代性服务”到底有没有意义，能不能起到纪念先人、遥寄哀思的功能，则是另一回事了。毕竟，关于民俗的人文学、心理学解释，从来都是一个没有标准答案的开放性议题。

事实上，任何“新民俗”的成熟，都势必要经历一个说服的过程。说服自己，说服别人，直至最终为主流认知所承认。就此而言，现在就来给直播扫墓、网络带扫等等行为下一个断语显然还为时尚早。此类道德中立的商业创意，并不存在着与生俱来的对与错。其今后会被如何归类和定性，最终还是要取决于公众在一段时间的“意见沉淀”之后所形成的共识性判断。在这个过程中，有可能是“新办法”迅速销声匿迹，也可能是“旧传统”慢慢实现更迭。

节日习俗绝不是一成不变的，也不是随便可变的。在变与不变之间，传统的惯性，与现代社会的观念、技术相互拉锯，而纠结的人们则依据具体的情形一次次做出选择，直至最终合流并共同推动了对“民俗”的再定义。