《资治通鉴》与家国兴衰（3）

典故三：汉武帝之用特殊人才。《资治通鉴》卷二十一，记了汉武帝一段话：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。”就是特殊人才，不要追究其有没有缺点，关键在于他的本事，重点是领导能不能驾驭他。曹操提出“唯才是举”，只讲才，不讲德。司马光讲“德”不讲“才”，认为有才有德是圣人，无才无德是愚人，德胜才是君子，才胜德是小人。

一个国家、一个王朝，建立的时候人才济济，因为不拘一格用人。到王朝灭亡的时候，就没有人才了，因为道德的“筛子”把人给“筛”掉了。所以今天在这个问题上，要思考一下这个“德”是什么?首先，法律层面不能缺德，再有本事，违法那也不行；其次，从制度和文化的层面约束，让人性中善的一面得到张扬，恶的一面得到遏制。就是应该退到文化上来讲这个问题，不能把人分成三六九等，这个有德，那个没德。谁都有“有德”的一面，谁都有“无德”的一面。人是生活在群体当中的，没有“群”，别说洪水猛兽，连藏獒、狼狗都对付不了。没有“群”，人们的生活质量也不能提升，譬如纺纱、织布、染彩都是不可能的。因此怎么处理好这种群体关系，这是人类永恒的命题。处理好了，社会就和谐；处理不好，社会就乱了。一个人不敢为非，是领导厉害；一个人不去为非，说明制度厉害；一个人不想为非，是文化厉害。习近平总书记提出反腐，让权力得到约束，讲的就是制度和文化层面的事情。

典故四：《资治通鉴》把领导分为五个等级。即：创业之君、守成之君、陵夷之君、中兴之君、乱亡之君。创业之君的特点是智勇冠群；守成之君的特点是中等才能，能够约束自己；陵夷之君是中等才能，但不能自修；中兴之君是才能过人，自强；乱亡之君是下愚而不可改移者。这些评价都是从两个方面说的：一个方面是指才能；另一个方面是指能不能管住自己——修心克己。

事例一：魏文侯的儿子叫子击。魏子侯出行的时候在路上碰到田子方，田子方是孔子弟子子贡的学生。魏文侯对儿子说：赶紧下车，给田子方作揖。田子方不为礼，扬长而去。子击就生气了，他对田子方讲，富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？就是说是富贵的人值得骄傲呢，还是贫贱的人值得骄傲呢？田子方回他说：当然是贫贱的人值得骄傲了，富贵的人怎么值得骄傲呢？国君骄傲了，失其国；大夫骄傲了，失其家，我没有听过失其国的人还有个国在等着他，也没有见到失其家的人，还有个家在等着他；贫贱之人，言不用，行不合，我穿着鞋，拔腿就走，哪里不是贫贱呢？这句话让我想起凯撒大帝在罗马的一次著名演讲说，位高权重者，如果是发脾气，百姓说这是狂妄；普通人发脾气，只是觉得这个人的脾气怎么这么大呢？位高权重者内敛低调，大家赞扬是美德；一无所有的低调，大家说这是活该的，你一无所有，你不低调干吗？就是说当干部的、当领导的所有行为都会被放大。

事例二：《通鉴》卷一记载，子思对卫国国君讲：君以后国事将日益糟糕。于是，卫国国君问其原因。子思回复，君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非;卿大夫出言也自以为是，而士庶人也不敢矫其非。“君臣既自贤矣,而群下同声贤之,贤之则顺而有福,矫之则逆而有祸,如此则善安从生!”就是说做领导的，要有反省能力，要谦卑。

事例三：《资治通鉴》记载，唐太宗一辈子是靠打仗得天下的，古人打仗最厉害的武器是弓箭。有一件事让唐太宗很吃惊，有人给他送来一批做弓箭的材料，唐太宗看了以后非常高兴，说，我从小喜欢玩弓箭，拥有很多良弓，认为没有比这更好的材料，可是将其拿给工匠看却说都不是好材料。工匠说，虽然弓很刚劲，但发出箭以后，因为脉理不匀，箭会偏，射不到靶子心，所以不是做弓箭的材料。唐太宗立刻顿悟了，过去以弓箭定四方，用的弓多着呢，却没完全知道其中的奥妙。那么天下的事，我哪能都知道呢？还不知做了多少错事，失误多着呢。于是，唐太宗设置皇帝接待日，五品以上的官员轮流上朝进谏。这就是讲克己，如果唐太宗没有谦卑心，怎么能从看弓箭看走眼反思到自己治国方面呢？！

事例四：《资治通鉴》在谈到唐明皇时，有这么一段话：“明皇之始欲为治，能自刻厉节俭如此，晚节犹以奢败。甚哉奢靡之易以溺人也! 《诗》云:靡不有始,鲜克有终,可不慎哉!”一个人刚上台当领导的时候，想建功立业，但能不能做到善始善终，这是考验领导素质、领导能力的，也包括谦卑克己。

五、小结

德国一位思想家雅斯贝尔斯说，人类一直靠轴心时代所产生的思考而生存，每一次新的飞跃都被它重新燃起火焰。轴心时代就是我们讲的孔孟老庄、释迦牟尼、犹太的先知、古希腊圣贤所在的古典文明时代。文艺复兴点燃了西方发展的火焰，启蒙运动跟资本主义结合，形成亚当·斯密的《国富论》，维护西方市场经济制度、秩序。法国孟德斯鸠和英国洛克形成了“三权分立”的政治体制。

今天中华民族的伟大复兴，首要是总结我们的传统，要海纳百川来弥补不足、摒弃糟粕。我们之所以走跟西方不一样的路，是因为我们有我们的历史，有我们祖先的经验，这就是探索我们自己模式的最大理由，我们要理直气壮地讲这个理由。就是要不断地走自己的道路，传承我们自己传统经验中的瑰宝。

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（据宣讲家网站报告录音整理

责任编辑：刘斌）