舒乙：北京藏字的石碑传承着中华文化的经脉（3）

昭庙石碑和牌坊额头

看完西黄寺里班禅金塔跟前的两通石碑之后，一定要去香山看看那里的昭庙石碑，因为，它们仿佛是姊妹篇，而且，昭庙的是“姐姐”。

它们是为了同一件事而立的，那就是六世班禅的那次光彩的东行。

说昭庙的石碑是“姐姐”，是因为它是在六世班禅很健康的时候乾隆皇帝为他写的颂歌，四十三天之后，大师突然意外染上天花，在京不治而亡，这样才有了西黄寺的衣冠金塔和那两块碑，后者见证了他的病情和圆寂，是祈寿和盖棺定论。

纵观历史，在所有的历位达赖和班禅大师中，受到的赞誉之高之盛莫过于记载在这块石碑上的，而且永垂不朽，十分了得！

所以，它必须得到高度重视。

而且，这种赞颂是站在国家的高度，纵观天下，以全中华的利益为出发点，关注国家的兴亡和社会的旺衰，从而由对一个人的重视扩展到全局，充分显示了大政治家眼光的犀利。

乾隆皇帝的《昭庙六韵》是这样写的：

昭庙缘何建　　神僧来自遐

因教仿西卫　　并以示中华

是日当庆落　　便途礼脱闍

黄衣宣法雨　　碧嶂散天花

六度期群度　　三车演妙车

雪山和震旦　　一例普庥嘉

乾隆皇帝喜欢在自己的诗词中加注解说，刻石时注解的字比正文的字略小。在“因教仿西卫，并以示中华”之间，乾隆皇帝做了详细的解说，注解原文如下：“既建须弥福寺之庙于热河，复建昭庙于香山静宜园，以班禅远来祝厘之诚可嘉，且以示我中华之兴黄教也。是自谒陵至香山落成，班禅适居此庆落，又，昭庙尚卫地古式为之。卫者，番语谓中，俗谓之前藏。班禅所居后藏乃实名藏，藏者善也。”

答案一清二楚！

为什么班禅来时，要在热河建须弥福寺又要在北京香山建昭寺呢？目的有二：一是为了嘉奖班禅远道来给皇帝祝寿的诚意，二是为了显示“我中华之兴黄教也”。

看看，所有这一切，都是为了“我中华”！，兴藏传佛教，即喇嘛教，是为了我全中华的利益。

最后一句“雪山和震旦　一例普庥嘉”里的“雪山”是西藏，“震旦”是中国，“一例”是一统，“庥”是庇荫，“嘉”是美好。

说得明明白白，西藏是我中华不可分割的一部分，共同庇护于一片美好的天地之中。

这块石碑不得了！

不过，这块石碑目前的处境并不好，远比西黄寺那两块“下篇”差。

昭寺毁于英法联军的破坏，目前除了外围墙、牌坊之外，全是一片废墟，这块石碑目前是挺立在废墟之中的。它立在昭庙中一个单独的小院里，只是并没有明显的标志，好在离大门不远。从地面柱基上看，原来是有碑亭的，现在，亭子没有了，石碑任凭风吹日晒，很是悲凉。

石碑是方碑，南面刻汉文，西面刻藏文，北面刻蒙文，东面刻满文，汉文是乾隆的御笔。

这块石碑极待妥善保护，环境要整治，亭子要恢复，要立牌说明，要隆重介绍，以昭示天下。

昭庙外面的大琉璃牌坊居然神奇地完好无缺，可能因为它不可燃吧。这是北京境内最大最漂亮的一尊琉璃牌坊，本身是个大艺术品。

神来之笔是它的额匾上有藏文。这也是独一无二的。正面的是“法源演庆”，背面是“慧照腾辉”。立于1780年，两百三十年下来，依然清晰可见，难得难得。因为额匾是石质的，一下子就增添了两块有藏字的石碑。