管永前：“一带一路”与中华文化海外传播（6）

三、“一带一路”背景下中华文化传播的现实困境

自古以来，丝绸之路作为连接亚、非、欧三洲的交通大动脉，不仅是东西方之间的贸易通道，更是各方进行文明交往和较量的场所。作为一条贸易通道，丝绸之路上贸易的不仅是丝绸，还有其他各种商品和技术；不仅是有形的物质，还有无形的观念。作为一个文明交往的场所，沿线各文明和民族在这里交流、融合，各民族和国家在这里交往、较量。

如果说军事斗争和经济贸易体现的是硬实力，文化交流和文明交往则更多地体现了各方的软实力。从整体来看，中国在丝绸之路上长期存在软、硬实力失衡的问题，在软实力方面又存在中华文化辐射东强西弱、古强今弱的问题。对照共建“一带一路”的新形势和新要求，当前中华文化在“一带一路”传播的现实困境主要有以下几个方面：

1.文化辐射力失衡

文化可以进行跨国界传播，从而影响甚至成为其他国家乃至国际社会的基本价值或主流文化，这就是我们通常所说的软实力。文化因为集中体现着一个民族的生存质量、生活方式和行为规范，事实上是一个国家、一个民族软实力的基础和核心要素。新加坡前总理李光耀甚至断言:“只有在其他国家羡慕并期望模仿一国文化时，其软实力才得以实现。”尽管文化辐射力自古以来就是中国软实力中的强项，儒家文化圈地域之广阔、国家之众多充分说明了这一点。但是，在古今丝绸之路上，中国文化的辐射力存在多方面的失衡问题。

首先是古强今弱的问题。儒家文化圈的形成得益于中国传统文化的强大辐射力，近代以来中国文化在与西方文化的竞争中长期处于守势。新中国成立后，特别是改革开放以来，中国的国际地位大幅提升，中国文化的国际影响力和输出量也大幅增加。但是，目前“我国文化整体实力和国际影响力与我国国际地位还不相称，‘西强我弱’的国际文化和舆论格局尚未根本扭转”。以电影输出为例，好莱坞电影遍布全球，几乎占据了世界电影市场的九成份额。中国电影走出去的主渠道和海外票房的主要来源都是合拍大片。但中国现在每年生产400多部电影，投资高昂的商业大片毕竟是少数，大部分还是中低成本影片。这些影片在国内市场能见度都很低，更遑论国际市场的能见度。

其次，是物质强、观念弱的问题。自古以来，中国在丝绸之路上输出的更多的是物质文明，包括丝绸、瓷器、茶叶、谷子、高粱、香料等商品，打井、造纸、印刷等技术，精神文明的输出相对较弱。在精神文明领域，中国输出的更多的是技术性文化，观念性文化的输出相对较弱。在物质和技术方面，中国和外部世界进行的是双向贸易，艺术和思想领域的贸易则基本上是单向的。中国向西输出了四言绝句等文学作品，在古波斯产生了四行诗“柔巴依”，中东和中亚的各种宗教却沿着丝绸之路一路东传，祆教、佛教、摩尼教、伊斯兰教和景教都在中国产生了强大的影响。佛教传入西域后，造就了曾经的“千佛之国”新疆，佛教与儒家文化和道教一起成为中国文化的主要传统。伊斯兰教兴起后，中国西北地区逐渐实现了延续至今的伊斯兰文化。

最后，是东强西弱的问题。自古以来，中国文化一直有着很强的辐射力，这是一个毋庸置疑的历史事实。但是，中国传统文化的辐射力主要表现在东面和南面，在西面的辐射力一直很低。儒家文化圈以及一些华人众多、深受中华文化影响的国家，都分布在东亚和东南亚地区。与此形成鲜明对照的是，中亚和西亚地区基本上是清一色的伊斯兰世界，中华文化在那里的存在和影响都比较小。当前在中国的十几个邻国中，巴基斯坦是中国“全天候的朋友”，日本与中国的关系则是差的。但从文化上看，日本与中国的关系非常近，巴基斯坦与中国的关系是较远的。

因此可以说，“丝绸之路”事实上是一条起始于中国的商品流通、文明交往和观念交流大动脉，其名称除了说明中国制造的商品在世界范围内畅销外，还隐含着这样一个事实:中国在丝绸之路上的硬实力强于软实力，长期面临着物质出超而观念入超的贸易失衡问题。在中国已经成为世界大国的今天，上述问题并未得到根本性的改善。对于丝绸之路上的中亚和西亚国家来说，以儒释道精神为代表、以孔子学院为传播渠道的中国文化仍需加强。