王杨：涵养新家风与弘扬中华传统美德（2）

涵养新家风与传统美德创造性转化

涵养新家风要突出一个“新”字，体现在古为今用、古今转化。首先要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本立场，尊重传统而不盲从传统。在继承传统家风美德中对其进行创造性转化，积极推动中华传统美德与社会主义经济、政治和文化发展需要的协调，将其转化为现代社会美德标准。

改造家风表达形式，赋予传统家庭美德新方式。儒家讲“百善孝为先”，“孝文化”是我们引以为豪的中华传统美德之一，是基于血缘、源自人性的重要价值理念。但是，要承认传统家风中也具有一定的时代性和历史局限性。例如，在传统家风中，孝道表现为某种程度的愚孝，具体表现为“24孝”“父为子纲”“不孝有三、无后为大”等等，这些表达形式不适合当今的家庭生活方式，存在明显不科学和违反人性的地方。在今天我们讲“孝”的家庭美德，可以将其转化为现代的表达方式。结合老龄化时代的生活现状，可以体现为对老人心理层面的关怀，满足父母、长辈的实际所需，关心、关注、关爱父母和长辈，表达晚辈的孝敬之心，实现老有所养。

规范家风内容，不断完善传统家庭美德的价值范畴。正如习近平总书记所说，“传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用”。一方面，对于传统家风中糟粕的部分需要舍弃。如“三从四德”“三纲”等传统家庭道德规范，应转变为强调现代“家庭契约”的平等性、民主性和时效性，如“教子”和“自修”相结合的言传身教。另一方面，完善和简化家风仪式。传统社会的道德仪式过于复杂繁缛，可以适当进行简化和规范。如在“修家谱”、“祭祖”等仪式中，突出仪式的教育功能，去除与现代社会生活中不适宜的部分。