郭齐勇：国学经典传递的治世智慧（2）

三是扩大社会空间，提倡社会自治

古代村社组织有十、百家，或称邑、里，或称“社”与“村社”。管理公务的领袖，是由选举产生的三老、啬夫等。公共生活在庠、序、校中进行，庠、序、校是议政、集会与活动的场所，以后变成古代的学校。祭社和祭蜡是最热闹的群众性活动。吕大钧、吕大临兄弟建立的“乡约”、范仲淹首创的“义庄”，同是地方性的制度，也同具有以“礼”化“俗”的功能。这些制度都符合“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”（《荀子·儒效》）的观念。

传统中国是儒家式的社会，是小政府、大社会的典型。传统中国的社会管道、中间组织很多，例如以宗族、家族、乡约、义庄、帮会、行会（到近代转化为商、农、工会）等为载体，以民间礼仪、节日与婚丧祭祀活动，村社活动，学校、书院讲学活动，士农工商的交往等为契机，在一定意义上就是社会自治、地方自治的。传统中国绝非由政府包打天下，而主要靠血缘性的自然团体及其扩大化的社会各团体来治理社会，这些团体自身就是民间力量，它们也保护了民间社会与民间力量，以及包含家庭在内的私人空间。

四是重视道德教化与民间信仰的培植

儒家强调教化，这并非说教，儒家在人文教化过程中重启发与实践。传统社会里士绅阶层、宗族祠堂在民间教化中起着重大作用，其中包含着儒释道三教与其它民间文化与宗教，乃至民间信仰的作用。传统社会中的民间信仰非常丰富，大多是良性的、正面的。

民间组织与民间自治，士人积极参与及儒学传统所倡导的公共性与公共品德，是现代社会人成长与全面发展的基础，也是现代性政治的基本内容。公民道德的重建离不开儒家文化的土壤，儒家有人禽之辨、公私义利之辨、君子小人之辨、天理与人欲之辨等内容，并以此美政美俗，这对今天重建官德、整饬吏治腐败有借鉴意义。

（作者为武汉大学国学院院长）