任大援：弘扬传统，开拓未来（下）（4）

还有敬德修业、为学术的理想，敢于献身的志士仁人，比如汉代《史记》的作者司马迁，明代的李时珍，明代史学家谈迁，还有顾炎武，这些人们都把它叫做“学术气节”。明末清初大学者顾炎武就提出：“有亡国，有亡天下。”什么叫“亡国”？因为刚好是明清的顶格之际，由明朝到清朝，他说一朝一代的变化叫“亡国”，亡国是一个正常的变化，如果亡天下就是一个民族的灾难。什么叫“亡天下”呢？就是一个民族文化灭亡了，才是最可怕的事情。朝代的更迭是一个自然的事情，而文化如果衰亡、灭亡了是一个最可怕的事情。所以，这些学者们为了中华民族的文化，为了自己学术的理想和志向，也有一种献身的精神。这种献身精神怎么来的呢？也是养气立志的结果，叫做“学术气节”。

中国古代的儒家，要求每一个人要成为君子，要通过“养气立志”这项道德实践，来完善君子人。所以在古代强调君子，强调气节。但是在现代社会，“君子”和“气节”这样的概似乎用得不是太多，但是我们如果读一读刘少奇同志的《论共产党员的修养》，他就说：“‘杀身成仁’‘舍生取义’，在必要的时候对于多数共产党员来说，是被视为当然的事情， 这不是由于他们的个人的革命狂热或沽名钓誉，而是由于他们对于社会发展的科学的了解和高度自觉。除了这种最伟大、最崇高的共产主义道德以外，在阶级社会中没有什么比这更伟大、更崇高的道德了。”所以，刘少奇同志在《论共产党员的修养》中，也用了古代的“杀身成仁”“舍生取义”，还使用了像“慎独”“吾日三省吾身”，强调了在现代社会每个人（当然这是对共产党人的要求）的道德自觉。

实际上，在中国社会，在大多数人解决了温饱的中国社会，我们更应该强调道德自觉，也就是费孝通老先生所提出的第二个问题：富了以后怎么办？费孝通早年志在富民，富了以后怎么办？一定要追求道德的自觉。毛泽东同志也有一句名言：“人是要有点精神的。”在党的七大上，毛泽东同志提出“做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

 中国古代强调的道德自觉、伦理本位，可以为我们今天建设中华民族固有的精神家园，提供有益的思想资源。比如伦理的实践，我们可以转化为热爱家庭、关心社会，提升社会的责任意识；古人效法天地自然的情感实践，我们可以转化为关爱自然，用天人和谐的心态提升人生道德境界；古代的“修身”也可以转化为苛己修身，提高自己的道德品行。这些都可以进行现代化的转化，用这些思想资源为我们建设民族的精神家园来服务。所以，在古代文化中发掘的这些资源，当然以上只是我举的例子，我们可以发现很多类似的资源，它们都可以为现代社会所用。

另外我还要指出，我们强调的中国传统文化，不仅仅是以古代为基础，近代以来的历史文化资源也同样是一个丰富的宝库，近代的学者对古代思想继承和发言中，也有很多在现代社会值得继承和发扬的东西。而且我们对传统文化的继承和发扬，也不能仅仅局限于汉民族，而是整个的中华民族。因为中华民族在历史发展的过程中，特别是从汉代开始，就形成了多元一体的格局，各个民族共同创造了优秀的传统文化，共同打造了中华优秀传统文化，它是一个多民族的优秀传统文化。我们通过对古代文化、近代文化、多民族文化进行深刻的反思，提升文化自觉意识，才能够真正在建设民族共有家园的过程中，有所收获、有所创新，提升我们的文化自信，使中华文化走向世界，加强和世界文明的对话，提升中华文化的影响力，来增强中华文化的软实力。当然中华文化是丰富多彩的，我只是举例说明，而且也不仅仅是儒家文化。这是第三方面，中华文化有哪些有价值的东西。