任大援：弘扬传统，开拓未来（下）（2）

中国传统的儒家注重道德自觉，以伦理为本位，这点特别值得重视，它可能对建设中华民族共有的精神家园起到非常大的作用。儒家思想产生于古代西周的宗法制度开始崩溃之际，孔子以继承西周的思想和制度为己任，要建立一个更合理的社会秩序。在思考如何建设一个更合理的社会秩序的问题上，孔子为我们留下了丰厚的遗产。他提出，合理的制度，应该建立在“德”的基础之上，换言之，即建立在充分肯定人的道德要求基础之上。他说过，“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，民有耻且格。”也就是说，秩序的目的不是免于犯罪，真正有利于百姓道德的提升（有耻），才是理想的秩序（礼）。而“德”与“礼”，有着内在的一致性。它的意思就是说，一个社会的真正发展，不能用简单地用行政命令去教育老百姓；真正的社会发展，要让老百姓有一种道德自觉，在道德自觉的基础上，才有可能建立合理而长远的秩序。

“德”的范畴，在儒家思想中有多重意义。其中一个重要观点，叫做“天地之大德曰生”，这是《周易》里讲的，就是将天地化育万物的能力称之为“德”。《易·乾卦·文言》里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。”把“德”看作一个宇宙万物发展的规律。

儒家强调“德”还有另外一种说法，就叫做“正德、利用、厚生”，“正德”就是要强调人的道德自觉，他认为这个“德”是宇宙天地万物的规律，所以每一个人要有道德自觉。同时要“利用”自然资源，使百姓逐步走进小康，最后达到大同的社会，这是儒家的一整套理想。所以，我们今天提到的小康社会也是儒家所提出的，但是要建立小康社会一定要有一套思想资源，这个思想资源要建立在道德的基础上，所以儒家就叫做“正德、利用、厚生”。

所以，中国古代的道德自觉是要通过“修身养性”来实现的。具体来说，中国古代的德育教育可以概括为三个方面。

第一，强调学以明伦的伦理实践。儒家提出了“五伦”的思想，把社会中所有人和人之间的关系归结为五种：父子的关系、君臣的关系、夫妇的关系、长幼的关系、朋友的关系，它强调要通过处理好人与人之间的这关系，来提升人的道德。当然，在今天的社会，为什么要创造性的转化，不能直接用呢。比如，君臣关系现在已经没有了，但是一个组织、一个社会仍然有领导和被领导、管理和被管理这些关系，所以我们还可以进行改造。处理好这些关系，是提升我们道德的一个很重要的入手。所以，要提升道德自觉首先要强调伦理的重要性。

第二，强调效法天地自然的情感心理实践。儒家认为，天地万物包括人，都是自然运动的结果，是“气化流行”的结果。所以，人也要在自然运动的观察中，去寻找人的道德榜样。比如，儒家讲“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”（出自《周易》）。这句话什么意思呢？就是天地自然的运行，是周而复始不间断的运行，在这种周而复始不间断的运行当中，就像是一种道德性的正能量。那么，人也是天地自然运动的一个结果、一个产物，所以这种天地自然运动的正能量，也自然体会在人的身上。人要不断的通过和自然的接触，来认识、反思、了解这种正能量。所以天地永远不停顿地运行，人也要永远不停顿地运作。孔子把这个思想化成非常简练的话，就叫做“学而时习之，不亦乐乎”。人一生都要不断地学习，因为天地也是这样，太阳要永远按一定的时间，从东方升起、西方落下，永不停顿，这叫做“天无私覆，地无私载，日月无私照”，没有什么目的，就是这样永远不停地奋斗。所以人作为天地自然的产物，也要不停地奋斗，这就叫做“天行健，君子以自强不息”。