“人类命运共同体”思想的哲学阐释（2）

“人类命运共同体”思想与共享发展理念

和平与发展是全人类的共同愿望，一切矛盾和困难都只能在发展中得到解决。发展为了谁？共同利益的主体是谁？“人类命运共同体”思想从全人类的根本利益出发，让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉，让世界各国人民共赢共享。党的十八届五中全会提出了创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，其中，共享发展理念指明了当代中国发展的根本出发点和落脚点。共享是社会主义国家发展的目的，坚持共享发展是中国特色社会主义的本质要求。共享发展理念的核心是人民主体论，它包括四层内涵：一是全民共享，共享发展是人人享有，不是少数人享有；二是全面共享，全面保障人民在经济、政治、文化、社会、生态各方面的成果和权益；三是共建共享，共建的过程也是共享的过程，广泛汇聚民智，最大激发民力，形成人人参与、人人尽力、人人都有成就感的良好局面；四是渐进共享，共享发展有一个从低级到高级、从不均衡到均衡的辩证过程。与之同理，“人类命运共同体”思想的核心是世界人民主体论，合作共赢的根本目的是让全世界人民共享文明发展成果。可见，“人类命运共同体”思想和共享发展理念拥有相同的价值旨趣，顺应人民对美好生活的向往，不断创造、发展、实现最广大人民的根本利益，终极目标是全人类解放。

“人类命运共同体”思想与中华“和”文化

习近平总书记强调：“中华民族历来是爱好和平的民族。中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。”命运共同体是利益共同体、责任共同体和生命共同体，也是荣辱与共的国际大家庭。不论文化、种族、肤色、宗教还是社会制度是否相同，世界各国及人民都应该相亲相爱，和谐相处，和平发展。《中庸》曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”宇宙的本真状态是生命秩序的和谐，天道即人道。至诚者方能尽其本性，由仁民爱民而爱万物滋养万物，民胞物与，从而达到天人合一的最高境界。“协和万邦”语出《尚书·尧典》，原文曰：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”首先把自己的宗族治理好，继而把自己的国家治理好，进而把各国团结起来，让天下万国的各族人民和睦相处。中国坚持走和平发展道路，不接受国强必霸的逻辑，不会陷入“修昔底德陷阱”，构建不冲突不对抗、相互尊重、合作共赢的新型关系，从而实现“万邦和谐”“万国咸宁”。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”世界上有200多个国家和地区、2500多个民族，不同的历史和国情，不同的民族和习俗，孕育了不同文明，尊重差异、包容多样，世界因此变得更加丰富多彩。人心和善是中国人的基本行为准则。以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人，这些道德观念已经融进了我们的日常生活。“和”是中华优秀传统文化的重要内核。5000多年的中华文明之所以历经风雨而从未中断，并且保持旺盛活力，关键是因为“和”的智慧和力量。“和也者，天下之达道也。”构建人类命运共同体，需要我们用“和”文化去解决人类面临的共同难题，努力建设一个“和平、和合、和谐”的大同世界。

宇宙只有一个地球，人类共有一个家园。当今时代正处于大发展大变革大调整时期，世界多极化、经济全球化，社会信息化、文化多样化，新一轮科技革命、产业革命正在形成，人类面临前所未有的机遇和挑战。“人类命运共同体”思想来源于中国理论和中国实践。中国特色社会主义道路为“人类命运共同体”思想展开了一幅生动、繁荣的画卷，为人类未来发展指明了新方向。

（作者：李景源 周丹，系中国社会科学院中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员）