王德岩:百年来对《诗经》的文学解读 (3)

摘要:《诗经》有“诗”的层面,也有“经”的层面。诗的层面就是《诗经》文学性的一面,这是大家最先接触到的。百年以来,对于《诗经》的文学解读,大约可以总结为三个方面:第一,《诗经》就是诗,《诗经》是最早的诗歌总集; 第二,《诗经》里面最重要的是《国风》,国风是民歌;第三,《诗经》里最受欢迎的诗有两种:一是爱情诗,二是劳动人民反抗压迫的诗。

谢安说,我喜欢的不是这句,我喜欢的是哪一句呢?“訏(大)谟(谋虑)定命,远猷(谋划)辰(及时)告。 ”这是《大雅·抑》里面的一句,说的是筹谋来为国家确定命运,所以这个谋划是非常深远的,而且要把这个谋划及时相告。谢安说这一句有雅人深智,这才是有很深智慧的一句。

我们看到,谢安和他的侄子谢玄对《诗经》感兴趣的角度是不一样的。谢安作为当时的宰相,是权衡天下、钧衡朝野这样一个人,他最感兴趣的是当时人用身心来为国家筹谋、确立未来得命运的情怀;而谢玄他所感兴趣的是《诗经》里面杨柳依依、优美的景色,表达游子离乡的情感,这显然是文学性的一面。所以我们读诗的时候,很多诗同时就具有了诗和经两个层面。我们读诗也应该有两个层面的眼光,既有诗的眼光,也有经的眼光,这样我们才能更好地去了解《诗经》。

百年以来,我们对《诗经》的了解其实是偏文学性的,而且在文学性里更是偏文学性的某个方面的。从文学这个角度来看,百年来对于《诗经》的解读和接受,大约可以总结成几个方面:第一,《诗经》就是诗,《诗经》是最早的诗歌总集; 第二,《诗经》里面最重要的是《国风》,国风是民歌;第三,《诗经》里最受欢迎的诗有两种,一是爱情诗,表达人们的爱情观念,以及对爱情、自由的向往,二是劳动人民反抗压迫的诗被突出出来。

总的来说,《诗经》的文学性被明确地确认。因为按照现在分科,认为《诗经》属于文学,被分到中文系,所以它文学性这一块被确认。而且百年来,有好多《诗经》研究的大家,在文学性的解读上,在对于诗的词句语言的研究上,出了很多成果,这方面的成就是了不起的。但是对于诗的经的方面是有所偏废的。

举个例子,最能体现一个时代对于《诗经》的接受的,就是什么样的诗会被选入课本。我记得我上学的时候,《诗经》选入中小学课本的有两首,都是出自《卫风》,一首是《硕鼠》,一首是《伐檀》。这两首诗之所以被选入,我想主要是因为它表现了劳动者对于剥削的反抗和控诉的情怀。

这两首诗都出现于《卫风》不奇怪,因为卫这个地比较狭窄,而且处于大国秦和赵之间,那个地方土地比较贫瘠,所以卫地的生活比较穷苦,剥削比较严重,《卫风》里面这样的故事也就比较多。比如《硕鼠》:“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所!硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。逝将去女,适彼乐国。”说硕鼠,你不要再吃的我的谷子、麦子、小米了,我养你好多年了,但是你不肯照顾我、给我留下吃的,我准备离你远去,到一个好的乐土去,这个乐土才是我应该去的地方。从比喻上来说,这表现了对剥削者的痛恨,以及渴望到一个没有剥削的地方。这是我们的解读,非常适合我们百年来认为《诗经》最好的部分:劳动人民的歌声,饥者歌其食,劳者歌其事,而且这里对于乐国的想象和渴望还具有理想性。

责任编辑:叶其英校对:李天翼最后修改:
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