王德岩：百年来对《诗经》的文学解读 （4）

同样是《卫风》里面的《伐檀》，也呈现了一个劳动的场面，讽刺当时非劳动的者：

“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”

把檀香树砍下来，放在河岸上，河水清澈而且泛起阵阵涟漪。然后发出感慨，我们在这辛苦的劳动伐檀，可是有的人不稼不穑，不狩不猎，但是家里粮食、猎物却很多，这是为什么呢？他说，这不是君子，真正的君子不素餐（不白吃饭）。

这两首诗是在我们早年读书的时候，最常被选入课本的，劳者歌其事，它表现了底层劳动者对于剥削者的控诉和反抗。

我们翻看现在的中学课本，主要是两类：第一类是《诗经》中的爱情诗，第二类是《诗经》中的战争诗。爱情和战争成为现在当下中学课本对于《诗经》里面最欢迎的两个主题。比如《周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”还有《秦风》里面的一首：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。另外还有一首《木瓜》，“投我以木瓜，报之以琼琚”，表现爱情；《君子于役》是表现战争的诗。这两个主题是我们最常用的，而且这两个主题一个是表现爱国之情，一个是表现优美的爱情，也是文学性最强的。

高中课本里面选了《卫风》里面的《氓》，“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，氓最初追求女子，这个女子嫁给了他，但是嫁给他以后，氓又变了心，这个女子被休，回家去了，表现了这样一个情感的转换。至于《氓》为什么选入高中课本呢？解释是说，让青少年把握对感情的成熟度。还有《小雅》里面的《采薇》，表现战争中的情感；《靓女》表现爱情等候。还有《秦风》的《无衣》，“岂曰无衣，与子同袍”，表现战友之情的。

我们可以这样总结，现在中学课本里面所传播的《诗经》的观念，是一个比较纯粹的文学观念，它选的大部分还是《国风》里面的内容，表现的是两个比较单纯的主题——爱情和战争。

现代人在没有专业学习《诗经》之前，所知道的《诗经》的片断和字句有哪些？我们统计到，最多的也是大家最熟悉的，是跟爱情有关的。比如，“关关雎鸠，在河之洲”，这是最流行的，也是《诗经》的首篇，在历代，只要说《诗经》一定会提到它。第二个，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，这首诗日常生活应用很多。然后就是“巧笑倩兮，美目盼兮”，这是《卫风》里面的《硕人》，是描绘一个女子的。《诗经》时代，对于女子美的观念是非常健康的，这个女子不是娇弱的，而是高大的，很健康的美。包括“投我以木瓜，报之以琼琚”“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”“青青子衿，悠悠我心”，很多地方都在引用。其他的，“如切如磋，如琢如磨”“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”“昔我往矣，杨柳依依”，这些《诗经》中的字句都流传在我们的语言中，不断被我们引用，成为我们耳熟能详的字句。这些基本上是偏于《诗经》文学性的。所以我们可以说，在当下对于《诗经》的解读中，有以下特点：

第一，《诗经》有风、雅、颂三个部分，雅里面还有大雅和小雅，这四个部分大家最熟悉，我们也解读得最多，流传最广的还是《国风》，而《国风》里我们最认同的是，认为它是民歌。

第二，《诗经》中的爱情诗和底层劳动人民“劳者歌其事”的诗被突出出来。

第三，《诗经》的文学性被反复确认，欣赏诗之美、研究诗的文字和文本的成果非常多，这是我们当下解读或者研究《诗经》的基本现象。