董梅：《诗经》中的天地时节

董梅 中央美术学院副教授

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一、从时空上理解《诗经》

从时间意义上看，《诗经》中的作品是在约600年的时间跨度中陆续创作完成的。上至公元前11世纪，下至公元前6世纪，《诗经》中最古老的作品已经有3000年的历史了。

从空间意义上看，《诗经》包括哪些地域？“十五国风”的四至点分别是东边的“齐风”、西边的“秦风”、南边的“召南”、北边的“唐风”。齐国位于东部沿海地区，西边紧邻鲁国。鲁国不属于“十五国风”，而是见于“颂”中，即《鲁颂》。西边的秦国经历了多次迁都，最后定都咸阳，但其发源地却在西戎，准确地说是在祁连山向秦岭延伸的地区，也就是现在的天水附近。南方的召南在秦岭以南，陕西和四川交界的汉水流域附近。北部的唐国接近华北平原农耕区与少数民族游猎区的交界地带，在现在呼和浩特的南侧。

“十五国风”带有浓郁的地域特色。《齐风·东方之日》用太阳与月亮作比，赞叹女子的美，“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮”，“东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮”。

《诗经》善用起兴手法，即先言彼物，再言此物。秦地女子在思念丈夫时，先表达的是“鴥彼晨风，郁彼北林”，意思是鹯鸟如箭疾飞行，飞入北边茂密林中，已经归巢，才说“未见君子，忧心钦钦”，意思是我的意中人却迟迟不归，令人忧心忡忡。这种场景的描述带有西戎地区的特色。

召南河网密布，温暖湿润。《召南·江有汜》中的“江”指长江，“汜”是南方水网发达地区常见的一种河道形态，指的是由主流分出而复汇合的河水。这位召南女子眼前的景象与西部、北方地区都不同，她看到的是“江有汜，之子归”，长江的一条支流又回到了主流上，她由此说“不我以，其后也悔”，意思是不娶我，以后会后悔的。

《唐风·蟋蟀》描绘了北方萧瑟的景象。黄土高原，土瘠民贫，这一地区诗歌审美的特点是“忧深思远”，眼前的荒芜往往引发人们对生命的慨叹。“蟋蟀在堂，岁聿其莫”，听到蟋蟀在屋里的声音，说明天气已由秋入冬，蟋蟀的生命即将走向尽头。蟋蟀的叫声也在提醒诗人，一年将尽。“今我不乐，日月其除”，日月如梭，每天都在弃我而去。所以，这是一首体现北方“忧深思远”的诗歌。

二、从典籍上理解《诗经》

《诗经》既然冠名“经”，就意味着它已经被“经典化”了。《诗经》是儒家经典，展现周人的道德风貌。最初，《诗经》只被称为《诗》，确定为《诗经》是在西汉时期，独尊儒术后设五经博士，才有了“诗经”这个名字。

如果去买《诗经》的注释作品，大家会发现各家解说大为不同。对《诗经》的研究赏析，一直分为“诗派”与“经派”。“经派”，顾名思义，是将《诗经》看作儒家教化的经典，侧重分析其伦理、道德教育的功能。这样的研究在《诗经》研究史上绵延了几乎2000年之久。自明代开始，逐渐出现另一种研究趋势，即把“诗”从儒家的道德诠释功能中解放出来，恢复“诗”的本来面目，以文学的角度看待“诗”。宋代大儒朱熹的《诗集传》是“经派”的典型代表，清代方玉润的《诗经原始》是“诗派”的代表。

我们现在学习《诗经》，首先要重视其文学价值，要从艺术的角度欣赏、理解，之后还要对其曾经具有的道德规范的功能有所了解。以《周南·关雎》为例。“经派”认为，这首诗歌咏后妃之德。“诗派”认为，不必拘泥于“后妃之德”，细细品读就能发现其中的中正平和之意，感受到君子对淑女的爱慕之心。有一个词叫“涵泳”，意思是长时间地“泡”在诗句中，体会诗句内在的含义。所以，日后读书，我们都可以通过“涵泳”仔细品读。

“诗言志”，这个“志”不仅指志向抱负，还包含一个人心中所有的志意与情感。《诗经》可以表现为多种艺术形式，可以“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，具有可诵、可奏、可歌、可舞的音乐性质。《诗经》分为“风、雅、颂”三个部分。“风”是用来讽喻和教化的；“雅”用于国家政治及礼乐生活上的一些大事；“颂”用于歌颂祖先功德。