石云霞：人类命运历史发展的哲学思考（2）

（二）

回答人类命运问题，从根本上说，必须坚持唯物史观的社会基本矛盾分析法。

第一，只有坚持社会基本矛盾分析法，才能科学回答“我们从哪里来”的问题。

马克思恩格斯指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”制造工具的劳动是“人猿相揖别”的根本标志。在这种劳动中，人在与自然界进行物质、能量和信息相互交换的同时，人们之间也互相交换其活动，并形成一定的社会联系和社会关系，因而才有人和人类社会的形成、存在和发展。劳动是实现从自然界向人类社会飞跃的客观基础和根本动力。

但是，当人类陶醉于对自然界的胜利的时候，却没有学会预见到自己生产行为的长远的自然影响和社会影响，以致不断遭到自然界的报复。当哥伦布发现美洲的时候，他也不知道，他因此复活了在欧洲早已被抛弃的奴隶制度，并奠定了贩卖黑奴的基础。这说明，人类还是盲目必然性的奴隶，还不能真正掌握自己的命运。习总书记在联合国日内瓦总部的演讲，回首最近100多年的世界历史，指出这100多年全人类的共同愿望，就是和平与发展。这又说明，人类渐渐学会了认识、控制和调节自己行为的社会后果，在逐步从必然向自由迈进。

第二，只有坚持社会基本矛盾分析法，才能科学回答“我们现在在哪里”的问题。

回答“我们现在在哪里”这个问题，本质上就是回答人与社会的关系即人在社会中的定位问题。马克思曾指出，“社会——不管其形式如何——是什么呢？是人们交互活动的产物。人们能否自由选择某一社会形式呢？决不能。在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的社会制度形式、相应的家庭、等级或阶级组织”。依据社会基本矛盾运动的规律，马克思揭示出了人类社会发展的五种基本社会形态。这说明，人们的交互活动构成了社会，而每一个人又都是特定社会和社会形态中的人。

今天的人类，正是生活在马克思科学预见和提出的资本主义和社会主义两种基本的社会形态之中。习总书记指出，我们要深刻认识资本主义社会的自我调节能力，充分估计到西方发达国家在经济科技军事方面长期占据优势的客观现实，认真做好两种社会制度长期合作和斗争的各方面准备。我们必须有很强大的战略定力，最重要的还是要集中精力办好自己的事情，不断建设对资本主义具有优越性的社会主义，不断为我们赢得主动、赢得优势、赢得未来打下更加坚实的基础。这就是我们今天的历史站位。

第三，只有坚持社会基本矛盾分析法，才能科学回答“我们将到哪里去”的问题。

事实证明，马克思恩格斯关于资本主义社会基本矛盾的分析没有过时，关于资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史唯物主义观点也没有过时，人类将走向共产主义的理想境界，这是社会历史发展不可逆的总趋势。

在马克思恩格斯看来，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在这种联合体中，人与自己所处的社会之间的关系将发生深刻的变化，社会关系不再作为异己力量支配人，而是置于人们的共同控制之下，个人与社会融为一体；个人的性质将发生重大变化，从“阶级的个人”“地域性的个人”或“偶然性的个人”，转而变为“世界历史性的、经验上普遍的个人”、自由而全面发展的有个性的“自由人”。

千里之行，始于足下。习总书记提出的“一带一路”倡议、同心打造人类命运共同体的创举，就是为人类能够真正掌握自己的命运、走向理想境界而提出的阶段性目标和重大战略举措。