寄语清明：“踏青、寒食、春趣”

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。杜牧这首著名的《清明》诗句，勾画了一幅梦境般的丹青水墨——前两句营造着凄迷感伤的氛围，后两句点染了鲜活灵性的画面。清明时节，天气多变，有时春光明媚，有时却细雨绵绵。那么行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个重要节日，应该家人一起上坟祭扫或踏青游春，而这位行人却孤身一人在路上，又逢风吹雨打，心境怎不悲凉纷乱？

春来：心寄情思犹踏青

清明是二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代人们用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。但清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，后来由于与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的寒食与清明就合二为一了。寒食既成为清明的别称，也成为清明时节的一个习俗——是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”今天的人们在清明仍保留着上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，摆放供品，于坟前祷祝，献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。

清明在每年的4月4日至6日之间，也正是春游的好时候，所以古人有清明踏青并开展一系列体育活动的习俗，因此它还有一个好听的名字：踏青节。

春语：愿君勤政更清明

关于寒食，有这样一个传说：春秋战国时代，流亡中的重耳只剩几个忠心耿耿的人追随着他。有一次重耳饿晕了，忠诚的介子推从腿上割肉烤熟了给他吃。

19年后，重耳成为著名的春秋五霸之一晋文公，对和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。后来他忆起旧事，请介子推受赏封官，介子推不愿意见他，背着老母躲进了绵山。晋文公下令举火烧山逼其出山，孰料大火烧了三天三夜，介子推拒不出来，母子俩抱着一棵烧焦的大柳树死了。晋文公发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里有片衣襟上题了首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

为纪念介子推，晋文公把放火烧山这一天定为寒食节，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。他还伐了一段烧焦的柳木做成木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公登山祭奠，只见坟前老柳树死树复活，绿枝千条随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树像看见了介子推，他编了一个柳枝圈儿戴在头上，把老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

春趣：真心插柳柳成荫

清明节的习俗是丰富有趣的。除了禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列体育活动。相传因为清明节要寒食禁火，为防止冷餐伤身，所以以体育活动锻炼身体。因此清明节既有祭扫逝者的悲酸，又有踏青游玩的诗情。

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠是古代清明节人们非常喜爱的一种游戏。清明前后种植树苗成活率高，因此自古以来我国就有清明植树的习惯。放风筝也是清明时人们喜爱的活动，有人把风筝放飞后便剪断牵线，任清风把它送往天涯海角，据说这样能除病消灾，带来好运。还有人把柳枝插在屋檐下以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时就规定，以“清明为期，戴柳为号”。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，年年插柳，处处成荫。

清明插柳戴柳还有一种说法：中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，人们为防止鬼的侵扰而插柳戴柳。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音即以柳枝沾水普度众生。北魏贾思勰《齐民要术》说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，又值柳条发芽，人们自然纷纷插柳戴柳。

荡秋千是古代清明节习俗。古时秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成，后来发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，还可以培养勇敢精神。据悉潍坊地区的秋千有三种：一种是直秋千(适合老年人玩)，第二种是转秋千，第三种是翻秋千。到了清明，人们特别是女人们，个个打扮得漂漂亮亮打秋千。秋千甩得高，意味着生活过得好，所以大家你争我抢，兴高采烈地打秋千。这一天女人们玩得十分痛快，因此有“女人的清明男人的年”的说法。（闻莺）