任大援：坚定文化自信 加强对中国传统文化的学习和认识（5）

在汉代有很多人研究《礼记》，比如戴德、戴圣，叔侄二人都研究礼。叔叔叫大戴，侄子叫小戴，大戴整理的《礼》叫《大戴礼》，小戴整理的《礼》叫《小戴礼》。清代人整理“十三经”的时候，把《小戴礼》放入“十三经”的体系。所以我们通常叫的《礼记》实际上在汉代是《小戴礼记》。

所以《礼》这部书本来是《仪礼》，后来有《周礼》《礼记》，所以也变成了三部。这样《春秋》变成了三部，《礼经》变成了三部，就变成了九部经。再加上原来的《诗经》是一部，《尚书》是一部，没有变化。《周易》是一部，有没有变化？有变化，但还是一部经。有什么变化？《周易》本来是《易经》，但是在战国的时候，学者给它加了传。有十部解释《周易》的传，叫作《易传》，但是合在一起还是一部书，没有改变它的数量，所以《周易》还是一部书。我们现在说的《周易》这部书是《易经》和《易传》结合在一起的。而且《易传》多数掺和在经书的经文中，当然也有单独成篇的，比如说《易传》的《系辞》篇就单独成篇。

《春秋》变成了“三传”，《礼经》变成了“三礼”，再加上《诗经》《尚书》《周易》，就变成了九部。到了宋代，宋代人把《论语》加进去，把《孟子》也加进去。同时还把《孝经》也加上，因为“孝”是儒家思想非常重要的内容。再加上一部字典类的书，叫作《尔雅》。所以到了宋代，五部经书就变成了“十三经”，就是“春秋三传”“三礼”，再加上《诗经》《尚书》《周易》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》，这样就形成了一个完整的“十三经”体系。

比起“五经”，“十三经”体系在分量上就大得多了，而且注家也特别多。因为到了宋代以后，中国印刷术蓬勃发展起来，宋代既有雕版印刷术，又有活字印刷术。所以宋代人大量地刻书，同样一部书，注解的人很多。到清代以后，这种情况甚至变成一个负担，所以清代大学者阮元，专门组织人将“十三经”的注和疏加以整理，把最好的集合在一起，形成一部《十三经注疏》。《十三经注疏》就是我们了解中国古代社会全部儒家思想的完整版本。

五、“四书”及其意义

从春秋时期孔子整理了六部古代经典，到后来一部亡遗，剩下“五经”。“五经”在汉代以后慢慢发展成为统治者的意识形态，并在后来的发展中越来越丰富，同时也带来了另外一个问题，就是烦琐。所以唐代李白就曾有诗云：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”

所以，唐代人开始思考：能不能找到儒家思想最核心的内容，把它精炼化，让老百姓比较容易掌握？当然，唐代人开始思考这个问题，有一些历史因由。一是经学本身的发展越来越丰富，同时也越来越烦琐，因此它内在的发展需要简化、精炼化。二是外来文化的冲击。两汉之际，印度佛教传到中国，开始只在少数百姓中流传。汉亡以后，魏晋南北朝混乱时期，佛教得到广泛流传。唐代是佛教的鼎盛时期，所以玄奘（唐僧）到西天去取经，了解它的真义。在唐代的时候，佛教对儒家的正统文化产生了冲击。唐代皇帝非常信佛，不仅如此，唐代皇室还尊奉法门寺佛祖舍利为“护国真身舍利”，耗费大量的财力、物力为佛骨迎送供奉，这引起了儒家知识分子的反对。

有一个儒家知识分子，叫韩愈，他就给皇帝写了一封信，叫作《谏迎佛骨表》。但是宪宗不买账，所以韩愈就被贬走了，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。但是韩愈的《谏迎佛骨表》表现了儒家知识分子想争回儒家正统地位的思想。所以韩愈就想，我用什么样的方法才能够把儒家的正统地位恢复过来？他写了一篇文章，这是《韩愈集》里面很有名的一篇文章，叫作《原道》。他说：“夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。”什么叫仁，什么叫义，什么叫道，什么叫德，都写了，还有你读什么书，住什么样的房子，吃什么样的东西等，他把整个儒家思想都加以描述，在文献上、在理论上总结了儒家思想。

另外，韩愈还做了一件事，他试图把儒家思想的核心找出来。他把《大学》《中庸》拿出来加以表征。他认为《大学》《中庸》很重要，读这两篇就等于把儒家思想把握了。然而韩愈做这件事并没有做彻底，但是他的这种做法在宋代以后得到知识分子的响应。

到南宋，中国重要的思想家、教育家朱熹把《论语》《孟子》从宋代的“十三经”体系拿出来，然后把《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书放在一起，称作“四书”。同时朱熹用毕生精力注解了“四书”。他认为如果让天下百姓读这四部书，相对比较容易把握儒家思想，而且是儒家最核心的思想。所以，“四书”在封建社会后半段的地位变得特别重要。

从韩愈到朱熹，他们做的简化工作不是简单化，而是精炼化，给后人学习儒家经典起到很好的帮助作用。直到今天，要学习儒家经典，我不建议一上来就读“十三经”，也不是一上来就读“五经”，而是先读“四书”。所以，“四书”的出现给天下的百姓提供了一个学习儒家思想的方便之门。当然，朱熹的《四书集注》也把他自己的理学思想渗透到了其中。

所以，这也给我们一个很重要的提示，中国古代的经学发展在形式上走了两条道路：一条是孔子整理了“六经”，然后变成“五经”，发展成“十三经”，是越来越丰富的。所以我们要真正地研究中国传统文化，还是要认真地读“十三经”，读各种注本。但是对于初学者，对于青年人，先读“四书”。所以“五经”到“十三经”是一条道路。“五经”到“四书”又是一条道路，这条道路是一条简化的道路，为我们学习和研究儒家思想提供了方便。

所以，我们讲文化自信，首先要读古代的书，要阅读经典，经典包括“经、史、子、集”。建议大家将朱自清先生的《经典常谈》作为入门。今天我们就把中国传统文化经典中“经”的部分作了概括说明。

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