王中江：老子的洞见和智慧（4）

四、老子的政治哲学

“道”在创造世界后让所有的事物各行其是，按照自己的选择和意愿去发展，老子将这种规律运用到政治生活中，劝谏统治者采取“无为而治”的治理模式，让所有人都能充分发挥自己的作用，建立良好的社会秩序。

“无为”不是不作为，而是统治者不能滥用权力。比如剥削老百姓，把税定得特别高，造成国富民穷。轻徭薄赋，让老百姓得到更多利益，把大众利益放在首位，这是“无为”的一部分。《道德经》里讲，“民不畏死，奈何以死惧之”。老百姓吃不饱、穿不暖，生活不下去了，连死都不怕，再用任何的刑罚去约束他们，还有用吗？老子的“无为而治”主要是对专制的批判。如果政府不断发布、修改政令去控制百姓，百姓就会觉得无所适从，相反，更多地给予他们选择权和自主权，他们就能发挥出更多创造力，把国家建设得更加强大。“治大国若烹小鲜”，老子在其政治哲学里表现出了一种清醒的认识，国家发展和社会积累依靠的是老百姓的创造。

老子强调“道法自然”，即尊重道创造出的万事万物，反过来说，也要尊重创造万物的“道”。《道德经》第十章说：“生而不有，为而不恃，长而不宰”。道对其创造的世界不控制、不干涉、不主宰，所以万物要尊崇“道”。如果一方总想着压制、控制另一方，一定会形成对立，产生矛盾冲突。“道”的伟大之处在于能包容一切。老子思想中强调的自然、纯朴、清静、谦卑、不敢为天下先、宽容、赤子之心、节俭等，都是“无为”的具体表现。老子讲的自然否定造物主的存在，在人类社会里，百姓都能自主选择、自由发展，每个人都能做自己就是“自然”。道家著作中出现了很多强调自我的词语，比如自化、自均、自正。总体来说，在整个世界里，“无为”是“道”的运行方式。“道”产生万物，顺从万物自行化育，这是“道”的“无为”。万物不受外部力量的干涉和控制，按照各自的本性变化，这叫万物的“自然”。这种思想进入到政治生活中，就是施行“无为”的治理方式，尊重百姓的一切行为。

前面我们列举了“无为”的种种表现，为什么真正做到“无为”很难？让掌握至高权力的人控制住自己不滥用权力很难。包括我们创业取得了一定成功，业绩越做越大的时候，让我们不盲目扩张也很难。权力和欲望都是容易膨胀的，人一旦拥有越来越大的力量就会觉得自己好像可以做任何事。道家认为每个人都有优点和缺点，优点再突出、再优秀的人也会有极限，任何人都不是无所不能的。权力再大的人也不是神，会受七情六欲影响，会犯错误。所以“无为”难就难在掌握权力的人必须时刻认识到人力的有限性，学会控制、约束自己。怎么控制自己呢？老子讲要“勇于不敢”，他认为统治者不意图控制百姓，让社会大众自由发展创造，这种社会的活力是最大的。

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