邹忌“窥镜”

揽镜自照，凡人之好也。女性自不必说，如每天的“功课”，即便是男性，走上街头，看见橱窗可能也会放慢脚步，看一下自己的形象是否合适。爱美之心人皆有之。

说到镜子，有的人喜欢照放大镜，因为顿显高大伟岸；有女士喜欢把镜子放得稍微倾斜，如此，镜前一站，更见亭亭玉立。但，2500年前战国时一位齐人却照镜求真。此者何人？乃齐相邹忌。

且看《邹忌讽齐王纳谏》，以往笔者数读之，感慨的多是邹忌善于劝谏、齐威王善于纳谏。今复读，仔细品鉴邹忌从妻妾及客人的溢美之词中保持清醒、举一反三谏威王的经过，感到邹忌“窥镜”，还可以给后世人以新的启示。

一天早上，身长体健貌美的邹忌，穿好衣冠，顿觉飒爽，窥镜更见精神，遂问妻：“我与城北徐公孰美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”再问其妾、其客人，皆然。邹忌却没有陶醉其中，次日见徐公来时，仔仔细细地打量，感叹“自以为不如”；再照镜自审，更觉得与徐公“弗如远甚”，于是确信徐公才是齐国之更美丽者也。

这是邹忌留存后世的一笔精神财富，值得我们反复对照学习。人人点赞你，你就真的可赞，甚至飘飘然？殊不知，往往掌声不歇，啧啧连声，反倒更不真实。尤其是那些与自己亲近的人，由于各种因素，这些“人镜”多半会出偏差，或成凸透镜，或变凹透镜。可见，照镜子就是要能照出一个真实的自己。但古往今来，照出真实的自己不是一件容易的事，还需有一种实事求是的精神。

唐代诗人刘禹锡《昏镜词引》讲述了一段寓言故事：商铺里购模糊镜子（昏镜）者十有九人，喜明镜者十无一人，为何？只求可遮羞、遮丑。而邹忌之妻、妾不能实事求是，皆因私心为上，亦自属昏镜之一种。

“观于明镜，则疵瑕不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身”，出自汉末文学家王粲的《仿连珠》。其意是说，经常用明镜照照自己，那么污垢就不会存留在身上；能听取直率的批评，就可以摆脱错误行为的牵累。

汉代才女蔡文姬日日揽镜自照，体会更深入，讲得也更加细致：“揽镜拭面，则思心当洁净；敷脂，则思心当点检；加粉，则思心当明白；泽发，则思心当柔顺；用栉，则思心有条理；立髻，则思心当端正；摄鬓，则思心当整肃。”若能如此，将揽镜自照与修身律己相结合，则一个人的精神境界才会得到不断升华。

唐太宗李世民更是提出了富含哲理的“三镜论”：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。这也与邹忌“窥镜”之理异曲同工。不过，其中的“以人为鉴”应如邹忌，心有自知之明，才能真正从“人鉴”中辨真伪、正衣冠、知得失。