四、弘扬优秀文化，涵养精神品德
走得再远，都不能忘记来时的路！中华民族历史悠久，中华文化渊远流长。追寻中华文化源流，学习、感悟、传承、弘扬伟大的民族精神，是广大教育工作者在新征程上走好新的赶考之路的力量源泉，为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供不竭的精神动力。
中国优秀传统文化中蕴含着丰富的师德内容。《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，也是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《大学》开篇写道，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。也就是说，做大的学问的方法在于提倡和发扬好的德行和德政，体察民情，顺从民意，直至达到至善至美的目标，这就是人生最根本的追求。《大学》的八条目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》写道：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”也就说，上至最高的管理者，下至普通的民众，人人都要以修养品格为根本。修身要达到的最高层次或者境界就是道德的自觉、自愿，只有这样才能达到至善。《大学》对于为什么要修身养德进行了解释——修身的理由可以概括为两个字：私欲。欲，是指人的贪欲，欲壑难平，永无止境，使人迷失在追名逐利中不能自拔。故必须通过修身克制私欲，成就德性。
道德文化是中国优秀传统文化的显著特征，《大学》是修身的入门书。那么，要怎样才能将《大学》中提出的理念转化为自己的德行呢？《论语》提出了具体的道德规范要求，核心就是“仁”，即做人的道理，赋有爱心、恻隐心、同情心，这是人性光辉的体现。“克己复礼为仁”，即通过克制自己的行为，使自己的行为符合礼的要求。中华文明的价值追求首推仁爱，孔子儒学将它作为最高信仰，从爱亲做起，由近及远，尊重生命，关爱他人，这是中华民族最基本的道德规范。《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子“仁”的思想核心，体现在其所阐释的“忠恕”之道中，即推己及人的思想。“己所不欲，勿施于人”是指自己不愿意的，不要加给别人。“己欲立而立人，己欲达而达人”是指自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
德国哲学家康德曾说过，在这个世界上有两样东西让我们仰望终生，一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。道德因其庄严而圣洁，值得一生的遵守。
《论语》是孔子的一本教育实录，也是一部育人育德，堪称典范的教科书。孔子的教育思想丰富，如“有教无类”、“诲人不倦”、“因材施教”等。孔子与学生间树立了良好的师生关系，“见贤思齐”值得我们学习和借鉴。孔子在教育教学中秉承：自由的授课地点、自由的课堂气氛、自由的师生问答、自由的授课内容、自由的评价方式，让教育最终服务真正的育人——让人自由发展，从而全面发展。
在让人全面发展方面，孔子表达得更为明确——“君子不器”。意思是君子、品德高尚的人，不能成为一个只有特定用途的器具，应该明德守仁，全面发展。孔子还指出，“当仁不让于师。”意思是说，面对仁义，学生即使是在老师面前也不必谦让。孔子的教育思想博大精深，他的育人理念和德育思想至今都让我们回味无穷。
慎独是儒家的一种道德修养方法。《礼记·大学》写道，“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”，意思是说，内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。《礼记·中庸》写道，“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，意思是说君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
慎独对于教师的师德修养具有特殊意义，慎独在教师修养中起到了凝固剂的作用，坚守慎独的品德和精神，不放松，不懈怠，好的品质也会慢慢的凝固和凝练下来，成为道德的自觉和自愿。
中国传统文化强调为政在人，提出修己正人的品德修养，《论语》记载：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”也就是说所谓政治就是端正的意思，自己言行端正了，做出了表率，谁还敢不端正？以此类推，师生关系强调教师的主导地位、关键作用，以及表率和引领作用。
习近平总书记在2018年两院院士大会上指出，“人才评价制度不合理，唯论文、唯职称、唯学历的现象仍然严重”。可以说，教育评价事关教育发展方向，有什么样的评价指挥棒，就有什么样的办学导向。为此，2020年，中共中央、国务院印发了《深化新时代教育评价改革总体方案》。
《道德经》作为中华文化的经典之作流传千古。这部著作可以增强我们的智慧和师德建设水平，服务于这个伟大的时代。《道德经》写道，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”。这句话的意思是，不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。南宋大儒朱熹曾说，“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲”。这句的意思是天下最难以把持的就是人的内心，天下最容易受到沾染的就是人的欲望。怎样才能保持内心的清静，不被各种欲望而诱惑和沾染呢？《论语》里说要不断反省自己的内心，即“吾日三省吾身”。《大学》里也给出了实践的路径，即格物、致知、诚意、正心”。“格物”是探究万事万物的规律；“致知”是获取对知识的完全的理解；“诚意”是秉持诚恳的心意和意念，不欺人也不自欺；“正心”是人心守正，秉持一种公平正义之心，从而才能实现修身、齐家、治国、平天下的理想和政治抱负。
孔子指出，“不学《诗》，无以言。”在他的教育体系中，人的修养是从学习《诗经》开始的。
中国是文明古国，素有礼仪之邦的美誉。我国有许多论述礼教的古籍，如《周礼》《仪礼》《礼记》等。《礼记》写道，“言语之美，穆穆皇皇”。“穆穆”是指恭敬的样子，“皇皇”是盛大的意思，也就是指言语中体现着礼仪之美。孟子指出，“恭敬之心，礼也”。这句话的意思是礼仪作为行为准则和规范，其核心是尊重。《礼记》指出，“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”。这句话的意思是不要在行动上出格，不要在态度上失态，不要在语言上失误。
为人师表，从礼开始，礼仪是师德的外在表现。教师的礼仪是建立在尊重基础之上的，体现的是一种教养。尊重上级是一种本分，尊重同行是一种情理，尊重他人是一种美德，然而尊重学生对教师来说就是一种天职。教师的礼仪具有强烈的形象性。教师的形象不仅体现个人职业道德，同时也展现了学校教师队伍的形象，以及整个教育事业情况。教师的礼仪具有鲜明的强制性。各个职业都要遵守其职业规范，教师更是如此，同时教师良好的礼仪素养也会使教师更有魅力，而更有气质。
让我们从中国传统的诗词歌赋中来汲取精神力量吧，赞美并致敬每一位教师。唐朝杜甫的诗句中写到“随风潜入夜，润物细无声”，清朝龚自珍的诗句中有“落红不是无情物，化作春泥更护花”，唐朝罗隐的诗句写到“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，唐朝白居易诗中写到“绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花”，此诗运用借代的修辞，以桃李代学生，绿野堂指的是唐代裴度的房子名，这首诗通过写裴度的房子即使不种花，也显得很大气和显眼，仿佛占尽了万物的精华，表达了对老师桃李满天下，芳名远播的无限赞美。
“桃李不言，下自成蹊”的原义是桃树、李树不会说话，但因其花朵美艳，果实可口，人们纷纷去摘取，于是便在树下踩出一条路来；隐喻为教师人品好、德行高、言传身教、潜移默化，自然就会受到学生们的尊重和敬仰，这难道不是对千千万万老师们的真实写照吗？
最后，祝愿老师们身体健康、工作顺利、幸福平安。敬请批评指正，谢谢。
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