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蒙曼:祥云五色焕华光——学习习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神(3)

再看南北,我们从两首诗中感悟古代北方文化和南方文化的融合。一首是反映北方民族苍劲风骨的翻译诗《敕勒歌》:“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”公元546年,东魏在玉璧之战中败北。在阴郁的气氛中,出身高车族的大将斛律金唱起了这首《敕勒歌》,雄浑苍凉的歌声打动了所有人。大家都是敕勒川的儿女,怎么能甘心客死他乡呢?就这样,军心再一次被鼓舞起来,这支军队得救了。这首诗歌太有感染力了,那么当时斛律金唱歌的时候用的是什么语言呢?有人认为是高车语,有人认为是鲜卑语,但无论如何不可能是汉语。后来,有人把它翻译成汉语,这才有了我们今天看到的精彩绝伦的《敕勒歌》。它感染了后世的中国人,被选入中小学教材。可以说,这是古代北方文化有力地融入中华文化之中的经典之作。

另一首是反映南方百越人民似水柔情的翻译诗《越人歌》。春秋时期,楚国的公子子皙受封为鄂君。当时,鄂地还是越人的天下。一天夜晚,子皙泛舟中流,为他撑船的越人即兴唱起:“今夕何夕兮搴洲中流,今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻,心几烦而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。”意思是,今晚是怎样的晚上啊河中漫游,今天是什么日子啊与王子同舟;深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻,心绪纷乱不止啊能结识王子;山上有树木啊树木有枝丫。“山有木”中的“木”,可以理解为仰慕的慕,又以“枝”谐音比喻“知”。“心悦君兮君不知”,我心中喜欢你,你却不知道。这首诗歌当时是用越语唱出的,子皙听到的已经是楚语的翻译,我们今天看到的版本,则是经过了更复杂的翻译和加工。当年的越语和楚语早已不再使用,但这首沟通了楚越之心的诗篇却成为中国古典诗词的经典之作,打动着一代又一代中国人。

下面,我们从音乐的角度来看包容性。唐朝之所以音乐文化如此兴盛,出现了《霓裳羽衣曲》《琵琶行》等经典之作,就是因为其创新性融合了周边民族的音乐素材。不仅如此,就连琵琶这一传统乐器也是源自西域。

什么是包容?从文化角度看,单单引进还不是包容,只有真正融合才是包容。因此,东西南北的文化进入中国,融入中华文化,成为中华文化的一部分,彰显了中华文明具有突出的包容性。

习近平总书记为什么强调中华文明具有突出的包容性?从坚持改革开放的角度看,中华文化是开放包容的文化,这决定了中国开放的大门只会越开越大。中华文明为什么具有突出的包容性?一方面,中国主流文化,比如儒家文化,是一个世俗文化,简单地讲,不是一神教。《论语》开篇就提到,“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎”。我们主动学习借鉴世界一切优秀文明成果,这体现了中华文明兼收并蓄的开放胸怀。另一方面,中华文明从来不用单一文化代替多元文化,而是由多元文化汇聚成共同文化,这也注定了中华文明具有突出的包容性。

五、中华文明具有突出的和平性

中华文化从诞生之日起,就蕴含了丰富的和平理念。比如,“协和万邦”。它出自《尚书•虞书•尧典》,原文为“克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦。”这段内容有个背景,就是分封制。其中,“克明俊德,以亲九族”,讲的是尧是一个伟大的人,他能够弘扬“大德”,让九族和睦。这里,“九族”是指家族、亲族,就是他的统治基础。“九族既睦,平章百姓”,讲的是九族和睦之后又协调百姓,也就是协调各个亲族之间的关系,实现社会和睦。“百姓昭明,协和万邦”,讲的是社会和睦之后再协调各邦国诸侯,也就是各个邦国的利益,让各个邦国都能够和谐合作。这是一个“由小及大”“由近及远”的思想体系。

现在来看,“协和万邦”的原义较为狭隘,是指分封制背景下协调各个邦国利益,而今天引申出的意义更为深刻,是指全球化背景下协调不同国家之间关系。为什么讲“协和”?当时的统治制度建立在分封制基础之上,亲族关系非常重要,彼此之间以和为贵。那“和”的基础是什么?就是《墨子》中讲的“兼相爱,交相利”,意思是人们彼此间相亲相爱,使大家都能得到好处,才能实现和平。这里,人们不仅包括亲人,更包括没有血缘、不分等级的每个人。而且,《论语》还提出了“远人”,原文为“故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之”,意思是如果远方的人不归服,就用文治教化让他们过来,然后安心地住下去。我们看,从分封制的亲族到“兼相爱”中没有血缘关系的人们,再到“远人”中远方的人,和平的基础不断扩大。同时也要认识到,中国自古以来就不讲武力征服,而是强调文明吸引,“则修文德以来之”。

中华民族自古就不是一个好战的民族。唐朝的边塞诗中表现出两个价值取向,一个是用武力保卫祖国,比如“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”;另一个是“反战!反战!反战!”比如,杜甫《兵车行》的前三句:“车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。”大意是,车马出发了,士兵把弓箭佩戴在腰间也出发了。爸爸妈妈、妻子儿女都来相送,他们踏起的尘土遮天蔽日,以致看不见咸阳桥。相送的人们拦在路上,拽着士兵的衣服,跺着脚地哭。他们的哭声直上天空响彻云霄。战争中不只有世人面前的胜利,更有背后“牵衣顿足拦道哭”我们从唐朝的边塞诗中看到,只有伟大的英雄主义和伟大的人道主义,才能成就和平。陈陶的《陇西行(其二)》也是如此,“誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”

习近平总书记为什么强调中华文明具有突出的和平性?我认为,这是在向世界宣示,中华民族是一个爱好和平的民族,中国绝不会走上“国强必霸”的道路。中华文明具有突出的和平性,体现出农耕文化的本色和礼乐文化的底色。农民从不好打仗,因为打仗种不了庄稼。这是最简单的道理。中华民族是一个爱好和平的民族,而爱好和平的民族才是有未来的民族。

最后一句话,祥云五色焕华光。习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出:“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明,是我们在新时代新的文化使命。”文化传承发展的意义,我认为主要体现在两个方面:一是为中华民族伟大复兴提供强大的文化支撑;二是为人类命运共同体提供强大的中国智慧。我相信,中华优秀传统文化的智慧不仅有利于中国的未来,也有利于人类的未来。

(根据宣讲家网报告整理编辑,

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责任编辑:赵苇校对:王瑱最后修改:
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